只有一个人让你痛苦

　　我们在上一科当中讲到止观,对于我们修学《楞严经》的人,他的特点:就是我们遇到事情的时候─是回光返照,正念真如。

　　修《楞严经》的人,他对生命的相状,是没有任何意见的,反正万般皆是业,半点不由人。

　　所以《楞严经》它的整个生命是向内去观察的─回光返照,正念真如。什么是真如呢?简单讲:就是我们众生本具的现前一念心性,也就是你现在打妄想的这一念心。

　　现前一念心性在观察的过程当中,有两个重点:

　　第一个、你要成就离一切相;

　　第二个、要成就即一切法。

　　在我们的菩萨道当中,首先你要成就的是,你要把这个离一切相的心性的本体先找到。

　　我们一个凡夫众生,我们的心跟外境接触的时候,内心当中有业力─可能是善业,也可能是恶业。所以我们只要跟外境接触,你心中一定会出现相状,一定有相状的,因为有业力,它就会出现相状。这个相状,可能是安乐的、你欢喜的相状,也可能是痛苦的相状,也可能是一个杂染的相状,也可能是一个清净的相状,有各式各样的相状。因为我们过去造了各式各样的业力,所以你跟人事接触的时候,心中有很多、很多的相状会出现。

　　但是值得我们注意的:只要是一个有形相的东西,它就是一种生灭变化之法;它是生灭变化的,而且虚伪无主,它往哪里变,你做不了主的!当我们心中出现相状的时候,你一旦住在这个相状,你这个菩萨就躁动不安了。

　　所以你看有些人,他学佛很久,他功课也做很多,但是他那个情绪,变化多端,你就知道这个人心中一定抓了很多的相状不放,弄得自己─心有千千结。

　　所以,我们刚开始,在观照这一念心的时候,先用空观。空观它的特点,就是直接照了我们心性的本体——何期自性本自清净,我们的心中本来没相状的,所以我们抓了很多相状,其实是失去我们原来的面目。

　　所以修空观的人─你会慢慢、慢慢…明了的心跟相状会慢慢的脱离,把这个心中这些灰尘、这些相状慢慢的脱离…慢慢脱离,我们讲:还它个本来面目。你本来就没有相状的,你一直要把这个相状抓住,其实是我们自己障碍自己,就是这样子。

　　世间上,只有一个人会让你痛苦,就是你自己!

　　外境不会让你痛苦的,它只是一个助缘而已;外境是一个业力的显现,显出一个相状,但是接不接受、执不执着看你;要不要显现这个,是你没办法决定的,但是你要不要把它执取,这个是你可以做主的。我们修空观的人,特点就是──你心中的相状还是会出现,但是你慢慢、慢慢能够达到无住,你是住在一念的心性,以无住为住。

　　所以修空观会让一个人轻松─心无挂碍,无有恐怖,做你该做的事情。那么你一个人修空观的人,慢慢、慢慢你的心,对这个相状,就有免疫的功能,慢慢、慢慢…离一切相。

　　【楞严经修学法要】---精选篇145