染净不二 真妄和合

　　这个染净不二、真妄和合的思想,在大乘经典讲得也不多。不过我们读《法华经》,这个思想就很清楚。《法华经》被智者大师列为整个佛陀说法的一个总结,就是佛陀到晚年的时候,把一生的教法作一个总结,所谓「开权显实,会三归一」。

　　这当中有一段经文,值得我们注意的,就是「长者付财」。这个「长者付财」,佛陀讲出一个譬喻说:有一个大富长者,他有很多的珍宝,他只生一个独生子。不幸的是这个独生子,后来因为一时的颠倒就离家出走,再也找不到这个小孩子了。这个独生子离开了父亲以后,他的生活非常的贫困,做了乞丐,有时候有饭吃、有时候没有饭吃,他能不能吃饭,他自己作不了主。这个生死凡夫,有时候到人天、有时候到三恶道,他自己作不了主,业力作主。这个小孩子他从乞丐当中,慢慢慢慢的也适应了乞丐的生活,他觉得说:诶,我本来就是一个乞丐,我在生死中流转是很正常的。他已经习惯于卑劣的种姓。

　　这个乞丐有一天托钵的时候,刚好来到他以前父亲的家,这个大富长者的家里面。他一看:唉呀!这个家宅这么的豪贵。他起好奇心,就从窗户的外面,偷看里面是什么相貌,看到大富长者坐在中间,旁边有很多的眷属,里面有很多的珍宝,他非常的羡慕。他正在看的时候,突然间被大富长者看到:诶,这个人是我几年前流失的独生子。他赶快叫旁边的仆人把他追回来,要把珍宝交给他。但是这个小孩子,他因为长时间做乞丐,他对自己的心已经没有信心了,他赶快的跑啊!他说:我不是来偷东西的,我只是路过而已啊,我没有偷东西的意思。这个仆人说:我们不是说你是小偷。就一直追,追到最后,这个小孩子因为太紧张,就昏倒过去。昏倒过去,这个大富长者就想:这个孩子小时候起颠倒,离开我这么久,我现在要跟他说他是我的儿子、要继承我的财产,他恐怕没办法接受,心性卑劣。这怎么办呢?诶,要施设方便,慢慢来,这件事情急不得!这个时候,他说:好,让他自己离开吧。

　　离开以后大富长者就在他的眷属当中,派一个长得最卑贱、丑陋的眷属,化装成乞丐,去跟这个小儿子做朋友:诶!咱们都是乞丐,同行。就跟这个乞丐生活在一起,彼此间就有感情。这个人就说:我们不要老是做乞丐,这样不是个办法。不做乞丐,难道还有别的选择吗?他说:某一家的家里要招聘员工,我们可以去那个地方应征,好歹让生活过得安定一点。后来就到大富长者的地方应征,就被录取了。刚开始就是除粪,扫厕所。这个除粪就是修四念处,对治心中粗重的烦恼。因为他很认真打扫,大富长者觉得不错,就给他升官到库头。这个时候,他看到很多的珍宝生起欢喜,但是他想想说:这个珍宝我是不可能得到的,我一生再怎么努力,也只能欣赏欣赏,我不可能拥有。后来,大富长者把他升起来做当家师傅,家里面所有的事情,完全由他一手操办。但是他还是认为:这个钱他只是经营而已,跟他没有关系。最后,大富长者觉得因缘成熟了,就在所有的亲戚面前宣布:这个年轻人就是我的独生子。这个时候,所有的阿罗汉听了非常感动,开始说:从今以后,知道「是真佛子,从佛口生,从法化生,得佛法分」,心生大欢喜,自知当作佛。

　　这一段的意思是说:因为我们这个明了的心识,长时间在烦恼跟罪业的因缘当中活动,养成了一个等流习惯;当我们开始修学戒定慧的时候,我们感到不习惯,总是觉得:诶,我这个心好像不适合戒定慧,因为我修戒定慧的时候,烦恼就排斥我,就会打妄想,就会感到有压力。就是说,我们对大乘的信心就会动摇:我们生死凡夫,是不是不适合修戒定慧?不适合成就这么多的波罗蜜?好像这件事情跟我没有关系。其实这个想法是错误的。

　　这段的经文的意思就是说:其实我们这一念心修习戒定慧、修波罗蜜是正常,我们这一念心打妄想是不正常。就是说,你本来是大富长者的儿子,你做乞丐是不正常的。按照道理,我们这个心当初的设计,是要你来修戒定慧的(呵──),可以这样讲。就是说,这个冷气机,本来设计是可以吹凉风的;但是我们因为操作不当,结果吹出热风来。然后我们以为本来的设计是吹热风,其实不对。因为我们没有遵守它的操作手续,它正常的设计是要吹凉风。

　　我们的心,亦复如是。其实我们明了的心性,修习戒定慧是正常的,打妄想是不正常的。这就是为什么所有的人都有可能成就圣道,因为「真」是能够破除「妄」,而不是「妄」能够破除「真」。就像金矿,你用火去烧的时候,沙石会脱落、蒸发掉,而黄金则保留下来。所以只要我们不放弃努力,我们刚开始只要让那个错误的习惯,慢慢的「不能念要他念,不能专要他专」,刚开始带点勉强;但是你习惯以后,你那个正念的操作,妄想就能够脱离,因为妄想是不正常的。这个地方是说明:我们内心有真心跟妄心这二个念头,有正念跟妄念,而正念是真实的、妄念是虚妄的,真能破妄。这一段是把我们凡夫的内心,作一个比较中道的描述。