经常生起负面想法，其实是你在伤害自己！

　　一个人经常生起负面的想法,其实是你自己在伤害自己!

　　净界法师

　　第二、相随心转

　　重点是在这里,这个可以改变,会影响我们未来的!相随心转这个很重要了。

　　当这个相出现的时候,我们又会去造一个业,这个时候你的想法就很重要,你要培养一个正确不颠倒的想法。

　　◎相随心转(现在…未来)…造作业力(而生其心)

　　性界受三恒转易,根随信等总相连;动身发语独为最,引满能招业力牵。

　　─《八识规矩颂》─

　　当第六意识在面对果报的时候,它情绪的变化是很复杂的。怎么复杂呢?

　　性界受三恒转易,三性是讲善性、恶性、无记性;或者欲界、色界、无色界;有时候是讲苦受、乐受、舍受,这个是不断变化的,在变化当中,有时候是跟根本烦恼相应,有时候跟随烦恼相应,有时候到了佛堂又生起信进念定慧的善根…它这样的变化,对我们的身口二业产生了引导的作用,你看动身发语独为最,引满能招业力牵,它的情绪不但变化,等到它力量大的时候,它会驱动你的身体、驱动你的嘴巴去讲话,最后造了引业跟满业。

　　引业就是强大的业力,会影响总报的;满业就是薄弱的业力,会影响别报的,那么就创造一个来生的果报。

　　所以这个地方你的思想是很重要的,你第六意识的情绪变化,会带动你的身口去造业,而这个业又会影响到未来。

　　思想跟果报的互动关系,如第二个偈颂:

　　名事互为客,其性应寻思,于二亦当推,唯量及唯假。

　　─《摄大乘论》─

　　名是指名言,就是你的思想、你的想法;这个事就是你外在的果报。我们的果报会影响我们的想法,想法也会影响我们的果报,这二个是互相影响的,这样的性质,身为一个菩萨应该好好的去体会。

　　不同的想法.不同的作用--- 在这个名言跟外境当中,你要知道一个观念:唯量及唯假,每一件事情是无自性的,你产生一个什么样的量、什么样的想法,它就会产生一个不同的作用。

　　这个果报到底是伤害你?还是变成帮助你?

　　果报本身是不能决定的,是你的想法决定的。

　　比如说:你这个人身体多病,我们只能够说多病是痛苦的果报,但是我们不能说生病就障你的道,那是你自己认为的。

　　病痛叫做痛苦的果报,但是它不是障道。

　　蕅益大师说:你对病痛产生正确的想法,它可以是一个正面的力量。你看──消灭我们的妄想,增长我们苦、空、无常、无我的观门。

　　你为什么知道无常呢?因为生病,你就知道人生不能久住,来生不能再轮回下去。

　　所以诸位要知道一个观念,你看我们无始劫来,结了很多很多的善缘,也结了很多很多的恶缘,这个是不能改变的。佛法讲改变,很多人总是觉得改变改变…

　　──是改变你的想法。

　　讲实在话,你把每一个人都当善知识:你把你的亲属当善知识,他给我鼓励给我信心;你把你的冤家当善知识,他刺激我、让我进步,增加我的忍辱波罗蜜。

　　你把每一个人都当善知识,他果然扮演善知识,每一个人都在帮助你修行;你把每一个人都当恶知识,每一个人都在伤害你。

　　这是事实,很奇怪!

　　其实这个果报出现的时候,《唯识学》说它是无记性的,它是非善、非恶的。

　　那怎么会变成善恶呢?

　　你自己想出来的嘛!

　　所以一个人经常生起负面的想法,其实是你自己在伤害自己。

　　说实在话,没有人在伤害你,因为阿赖耶识只是如实的把果报现出来,谁知道你会这样子想呢?

　　你跟果报接触的时候产生一个想法,这个想法会影响你去造业。