虽作恶业，速即能悔，若堕恶趣，终不久留！

　　虽作恶业,速即能悔,若堕恶趣,终不久留!

　　净界法师

　　中国历史上,有一位商纣王,他是一个亡国之君,他有一位忠臣叫箕子。

　　有一天,这位箕子大臣,在侍奉商纣王吃饭时,发现商纣王特别喜欢一双象牙筷子,箕子在旁边看得一清二楚。

　　一个有智慧的人,从每一个动作事相当中,懂得会事入理,看得到别人的内心状态。

　　他就告诉商纣王说:大王!您这双筷子是从什么地方来的?他说:这双筷子是诸侯国供养我的。箕子说:这双筷子是不吉祥的东西,你要赶快把它舍掉,否则会有亡国之祸。商纣王回答说:这不就是一双筷子!不愿听从箕子的劝谏。

　　后来,不出所料果然走上亡国。

　　当然有人就问箕子,当初怎么知道这双筷子会亡国呢?

　　箕子说:我看到的是他用筷子的心情。

　　当一个人的心,开始住在外境,就会产生一种强大的等流性,不会停止的。只有佛弟子才知道自我反省、自我观照,踩煞车;你看一般世间人,他造恶业的时候,像滚雪球,越造越重;佛弟子听闻道理之后,他会回光返照,自我反省。

　　所以箕子知道,这个人不会自我反省,他今天用这个筷子,过了几年他会觉得:哎呀,我这个碗不对劲了,这个碗跟筷子不配,要找一个象牙做的碗。

　　再过一段时间,他又觉得:哎呀,这个桌子跟碗也不配了,要做一个高级的桌子。

　　再过几年,他觉得:房子跟桌子也不配,又要建造一个华丽的屋子…到最后就亡国了。

　　所以,从一个小因缘,就可以看到整个生命的缘起,这跟神通没有关系,诸法因缘生,看他的因地发心就很清楚。

　　当然,生命的等流性,对有些佛教徒是例外的,因为佛教徒有自觉力。

　　所以佛教徒跟非佛教徒差别在哪里,诸位知道吗?

　　你说你学佛之后也造恶业,他没学佛也造恶业,二者不同。

　　没有学佛的人造恶业,没有回光返照的力量,他是一直造下去;学佛人,他造恶业之后,回去做功课,会产生自我反省、自我调整-- --自觉、自省、自调。

　　菩萨戒的精神是什么,诸位知道吗?

　　菩萨戒的根本思想不是说:我受了菩萨戒,我不造恶业。那你不造恶业,你就是佛陀了。

　　菩萨戒的戒体,事实上就是增上惭愧-- --虽作恶业,速即能悔,若堕恶趣,终不久留。

　　也就是说:菩萨的戒体有什么作用呢?就是当他造恶业之后,能够马上如法忏悔,他的自我反省力量特别强,观照力也强,就是这样所以未来得果报,业力不会那么重--虽堕恶趣,终不久留。

　　再看看我们周边有些人,业障现前的时候,拜几部八十八佛,诶,就过去了;表示他因地造业的时候,有惭愧心。

　　有些人业报现前,果报很坚固,表示他造业的时候,恶心很坚固,没有惭愧心。

　　事实上,生命当中有很多负面的力量,我们必须要概括承受,因为我们过去在造业时,烙下了很多邪恶的思想;但是现在我们已然学佛,有很多清净的善根,比方说止观的观照力。

　　那么我们怎样利用善根,来面对我们的妄想?这是个问题。也就是说怎样把妄想转成善根,怎样去改变我们的思想,以提升我们的生命。