你的女朋友嫁给第三个人，你说应不应该呢？

　　你的女朋友嫁给第三个人,你说应不应该呢?

　　净界法师

　　有一个年轻人,他跟一个女众相恋了三年,马上就要论及婚嫁,但是突然间这个女众嫁给别人。

　　这个男众非常伤心,没办法接受,就一病不起,病倒了。病倒以后找医生来看,但是心病没办法治。他不是色身病,是心病,心病要用心药来治。所以他的母亲就去找了一个出家众来跟他开示。

　　这出家众一看,哦,是这样子。你先睡个觉,没事,先让他睡觉。睡觉以后,这个法师就入了禅定,让年轻人看到一件事情。

　　看到一个大海,广大的大海,突然间这个大海漂出一个死尸,一个女众的尸体。有一个人走过来,看到这个尸体,哎呀,年纪轻轻就死掉了,感到非常不舍,念了几句祝福的话,就走了。

　　走了以后,第二个人又过来了,看到她也觉得很遗憾,不但祝福几句,把他身上的夹克脱掉,盖在这个尸体上给她保暖,也走了。

　　第三个人过来了,看到这个尸体,除了给她祝福以外,挖了一个洞,把这个尸体给埋了,把她埋起来,又念了很多祷告的话祝福她,才走掉。

　　这个年轻人看到这三个人做的这件事,他醒过来。

　　这个法师说,你看到了哦,你就是那第二个人,你的女朋友嫁给第三个人,你说应不应该呢?

　　你过去生就把一件衣服披她身上,她陪了你三年嘛,因缘结束了嘛。她用她后半辈子的日子来偿还过去把她埋葬的这个人的因缘。

　　所以我们看到一件事情,我们感到痛苦,因为为什么?我们佛教的人生观啊,现在、过去、未来,要同时看。当我们只看今生,我们跟过去切割的时候,很多事情你会觉得愤愤不平,但是你把过去的因缘打开的时候,你觉得本来就应该如此,诸法因缘生嘛,现在是从过去来的。

　　所以当我们看到因缘的时候,一定要思惟:事出必有因。

　　我们不能做定量分析,起码我们要做定性,我们理论上要知道,这件事情会这样子出现,他为什么会跟你在一起、在一起多久,他为什么会对你这样子,肯定是有原因的。

　　我要告诉大家一件事情,没有一件事情是无缘无故出现的,不可能有这种事情。

　　如果不是这样,那你就推翻佛教的根本理论、诸法因缘生的理论喽!有一件事情是无因缘就可以出现,那整个佛法的思想就全部推翻了。所以,每一件事情在你生命中出现,一定有它过去的原因,就是——如是因。

　　重点在缘,你现在准备怎么做。那么你现在要怎么做,你要看看未来。

　　所以,我们是先发愿。佛法是怎么样?先看过去,再看未来,然后你才有资格讲活在当下。

　　你希望这个因缘来生是变成怎么样子,你这个时候现在才能够处理。所以,佛教的因缘观是过去、现在、未来三块是同时看的。

　　我们现在很多人错用了活在当下。你一个人不知道过去,你没有规划未来,你没有资格谈活在当下。

　　当下的标准在哪里?从未来抉择嘛!

　　所以,我们在看因缘果的时候,先看到因,先求认命;然后,果跟报,你希望你来生变成什么样的因缘,然后你知道你今生的因缘要怎么样操作,是要把这个因缘让它扩大,扩大有扩大的方法;还是你希望把这个因缘加以对治、把它折损。

　　这就是假观,观察缘起的假相,然后从假观当中去开创未来。空观是求安住,假观是开创未来。一个是安住当下,一个是开创未来。空假中是这样操作的。