你掌握了痛苦跟快乐的道理，才有资格谈修行！

　　你掌握了一个痛苦跟快乐的道理,你才有资格谈修行!

　　净界法师

　　所以初学者必须由文字来做引导的,这以下举出一个实际的例子。

　　比方说外道跟佛弟子的差别,你看外道他们也是出家,希望能够了生死。但是他没有一个正确的方法,所以他们虽然想要求解脱,最后的结果反而是堕落。为什么?因为不留心大乘的教典,即便勇猛精进,到最后是天魔外道。

　　我们一般人不看经典,对人生的看法大致上是两种看法:一种是断灭见,一种是常见。

　　断灭见是反正人死如灯灭,所以从人死如灯灭当中产生及时行乐了,他不相信有来生。

　　第二个就是常见,我们相信在宇宙当中有一个常住的主宰者,比方说上帝、比方说天神,他可以主导我们的生命,所以我们透过对上帝、天神的祈祷,我们就能够趋吉避凶、离苦得乐,这两个都是错误的。

　　其实你的快乐跟痛苦是你自己的内心决定的,你生命的抉择,你选择做跟不做,那么这样的一个业力的形成才是真正你生命的主导者。

　　所以说当我们不能够了解教理的时候,我们的心是向外攀缘的,是跟着感觉走的。

　　那么相反来说,胁尊者八十出家,昼观三藏,夜习禅思,乃有济。这个胁尊者,佛灭度以后六百年,他八十岁才出家,那么在这种年老力衰的情况之下,他因为白天看经典去明白道理,晚上根据这个道理来修习止观,最后才成就阿罗汉果。

　　你看,我们可以看得出来,外道在年轻的时候出家,在精神体力那么旺盛的情况之下,这么强的出离心,但是因为他不明白道理,结果是求生反坠。佛弟子他在八十岁出家,他用的精神体力很有限,但是他掌握了生命的一个重要的关键,结果他成功了。

　　这个道理是说,宇宙人生是有一定的轨则的,诸法因缘生。

　　你看,太阳它一定是从东边出来,晚上从西边下去。你从来没有一天说,太阳从西边出来,从东边下去,不可能!你看月亮,它是初一的时候最小,到十五的时候变最大,大到一定的程度它又开始变小。你看海水它涨潮,它涨到一定的程度,它又开始退潮、退潮、退潮,退到一定的程度又涨潮、涨潮、涨潮……一个真实明白道理的人看宇宙人生的万事万物,你会发觉人生是有一定的轨则的。

　　这个轨则就是所谓的佛教说的流转门跟还灭门。

　　我们之所以不断地流转生死,这个背后也有一定的轨则,诸佛菩萨能够安住在安乐解脱,他掌握了一个解脱的轨则。

　　所以人生虽然是在不断地变化,但是在变化当中后面是有一个道理的,一个人会堕落是有道理的,一个人会往生也是有道理的。

　　所以我们今天读圣贤书,就是把那个我们为什么会堕落,我们为什么会往生,我们为什么会成佛,你要把那个道理掌握住了,这人生就在你掌握当中了。

　　我们一个人只有两种情况,第一个用智慧来观察人生,第二个用直觉去面对人生,跟着感觉走嘛,我高兴怎么做就怎么做,那这个人就没什么希望了,就是佛教说的闭着眼睛过活,他完全不用智慧来观察人生的,他想干什么就干什么。当然这个人无量无边的生死在等着他了。

　　所以我们从经典的学习,我们打开我们的智慧眼,我们知道我们这样做未来会有什么样的结果,我们那样做未来会有什么样的结果。

　　所以你掌握了一个痛苦的道理跟快乐的道理,你才有资格谈修行。

　　所以我们在修行当中,是先打开眼睛,然后才有行动的,因为人生是有它的轨则的。

　　十法界的因缘果报背后的确是有它的轨则的。

　　所以这个地方我们如果说闭着眼睛修行,结果就跟外道一样,求生反坠。虽然花了很多精神体力,但是结果却是堕落。

　　这就是我们为什么研究道理了,就是我们说的欲知山上路,须问过来人,爬山,没有一个人说不用看地图就可以爬山的,爬到最后爬到老虎洞去了。

　　所以这个地方是讲到修学是要尊重传承,历代祖师所留下的这些开示的法语。