祸福由因，改变在缘！

　　祸 福 由 因 , 改 变 在 缘 !

　　净界法师

　　十如是。

　　随着我们佛法修学时间的增长,我们整个修学的功夫也应该要相对地提升。

　　我们刚开始都是在心外求法的。我们的心都是在依靠外境来帮助我们的善根,刚开始都是心有所住。

　　当然一个初学者这样的修学是可以理解的。

　　但是如果你要能够保证你临终的正念不受外境的干扰,要让你的佛法的善根、念佛的善根增长广大,你就必须要提升你的修学的功力。

　　首先第一件事你要做的就是强迫你自己,把心带回家,这个心不要在外面乱跑。你在外面乱跑,有时候晴天的时候你还不错,要刮风下雨你就完了,你做不了主的。

　　所以你应该劝你的心,回到你的家,把心带回家,这第一件要做的事情。

　　生灭心,为什么心会变成生灭呢?你的心跟境在一起,心随境转。境是生灭,心也跟着生灭。

　　心本来没有生灭,你随境而转,当然变成生灭。

　　所以你应该把心带回到不生灭的现前一念心性,然后生起空假中三观。

　　遇到事情,第一件事情,告诉你自己,本来没有这个东西。

　　第一件要做的事——从假入空,不要马上在因缘上去做事情。遇到任何事情告诉你自己,你本来是没有这个东西的。从空观当中先强迫自己把所有的人事先放下,然后再告诉你,好,那本来没有这个东西,那由过去的因缘现在出现了,开始修假观。

　　那假观怎么修呢?就是注意你心中的念头的相状。你好好地看你的相状。也就是说,我们在修学佛法当中,你要改变你自己,第一件事情先了解你自己。你都不知道你怎么回事,你怎么改变呢?

　　我们的生命是由三块结合而成——过去、现在,你肯定会有一个未来,你肯定会有一个未来。

　　而现在的我是由过去很多很多很多过去的我累积而成的,那么这个生命都已经是因缘和合虚妄有生,因缘别离虚妄名灭,这个相状、它的生命的相貌都结束了,但是留下很很多多的痕迹,留下很多的善恶的功能。

　　这些功能在人事接触的时候出现了很多的相状出来——善良的相状、邪恶的相状、出离的相状、大悲菩提心的相状。那么如是相性体力作这种潜在的功能,跟遇境逢缘的造作,到因这块,跟现在的你都没有关系,不能怪现在的你。好的话,也不能赞叹现在的你,因为跟你没有关系。

　　那么到了缘的时候,就是你今生面对这个相状出现的时候,你该怎么办?你面对你心中的善恶相状,你有两种选择。

　　第一个随顺它,跟着你过去的脚步走,你过去喜欢做什么你还做什么,这第一个选择。那么这种情况你的生命大概就定型了,就定型了。你对你心中的相状采取随顺的心态。

　　第二个,你采取对治,既然这个相状我本来就没有的,换句话说,我可以改变它,它没有实体。

　　我们假借种种的方便来调整它,所以我们常说,祸福由因,改变在缘。

　　我们今生要无条件地接受过去,但是你今生还是有很大的努力空间,因为这个相状虽然很多,但是值得庆幸的是,它们都不是本来有的,它们都没有实体。

　　还好,它们没有实体。所以当我们选择对治的时候,你的生命就改变了,就是缘。