印祖：以散心念佛，难得往生

　　印祖:以散心念佛,难得往生

　　净界法师

　　若或事务多端,略无闲暇,当于晨朝盥漱毕,有佛则礼佛三拜,正身合掌念南无阿弥陀佛,尽一口气为一念,念至十口气,即念‘小净土文\’;或但念‘愿生西方净土中\’四偈,念毕礼佛三拜而退。若无佛,即向西问讯,照上念法而念。此名十念法门,乃宋慈云忏主,为王臣政务繁剧,无暇修持者所立也。何以令尽一口气念?以众生心散,又无暇专念,如此念时,借气摄心,心自不散。然须随气长短,不可强使多念,强则伤气。又止可十念,不可二十,三十,多亦伤气。以散心念佛,难得往生,此法能令心归一处,一心念佛,决定往生。

　　— 与陈锡周书 —

　　好,我们看它的内容,分成三段。这个十念法门,第一段是说明它所加被的根机。若或事务多端,略无闲暇。假设我们平常的事情实在太多,身体处在这个万丈红尘当中事务多端,你要我静下来好好的摄心念佛,这件事情实在是办不到,特别在家居士办不到。那怎么办呢?这以下有一个特别法门。 当于晨朝盥漱毕,你在早上起床盥洗以后,什么话都先不要讲,什么事也先不要做,盥洗以后马上就做这以下的几件事。

　　第一件事有佛则礼佛三拜,如果你有佛堂,就到佛堂里面拜三拜,或者你要多拜也可以,起码拜三拜,这是第一个加行。

　　第二个正修,拜完佛以后干什么呢?正身合掌念南无阿弥陀佛,尽一口气为一念,念至十口气。这个时候,你就正身,或者是长跪,或者站着,把这个身体端正起来,精神提起来,合掌念南无阿弥陀佛,这个地方指的是念六字而且出声,怎么念法呢?尽一口气为一念,就是你吸气然后念佛号,念到这个气完全吐尽为止,这叫一念。这一口气当中,念几句佛号不要管它,就是念到气没有为止,你总共念十口气,这叫十念,这个正修。

　　念完以后,即念小净土文;或但念愿生西方净土中四偈。这个回向,这是小净土,或是一心归向极乐世界阿弥陀佛,那个归依文。或者你时间你不够,就简单念愿生西方净土中,九品莲花为父母,花开见佛悟无生,回入娑婆度有情,把这功德回向。念完以后呢?念毕礼佛三拜而退,最后再拜三拜,这个就是时间非常的短,这是有佛堂的情况。

　　如果是没有佛堂怎么办呢?若无佛,即向西问讯,照上念法而念。如果没有佛堂,就是就不要拜了,就向西问讯就好,三问讯,三问讯也是一样,念南无阿弥陀佛,念十念,然后回向,就是这两个方法。

　　此名十念法门,乃宋慈云忏主,为王臣政务繁剧,无暇修持者所立也。’这个法门叫十念法门,以一口气为一念,念十口气,这当中不要管它的数目,每一口气当中,有几个数目不要管它。这是慈云忏主为王宫大臣,政务繁剧,没有时间修行所设立的,这是一个法门的内容。

　　第三段赞叹这个法门的殊胜。何以令尽一口气念?,为什么要尽一口气呢?这以下说明:以众生心散,又无暇专念,如此念时,借气摄心,心自不散。我们平常念佛的时候心思散乱,心思散乱本来应该要利用时间,好好的使令我们这一念心,心于佛号专一安住;心于佛号摄心安住。但是无暇专念,你整天都忙这个工作,哪有时间这样子念呢,所以只好靠这个法门。

　　那这个法门的特色呢?借气摄心,它这个特色,就是用这个气从吸饱以后吐出来,这一口气当中,因为你都没有换气的关系,你不容易打妄想,它就是一口气,把所有佛号都念完,所以这个地方的特色借气摄心。他的意思就是说,你实在是没时间念佛,但是你实在是想往生极乐世界,怎么办呢?有没有办法在最短的时间,去创造一个念佛的资粮?有!就是这个借气摄心的方法。

　　然须随气长短,不可强使多念,强则伤气。又止可十念,不可二十,三十,多亦伤气。这有两个地方要注意!第一个,不可以强使多念,你念到没有气的时候,就不要念下去,把这个气吐完以后,就不要再念下去了,不可以强念,否则伤气,这第一个。第二个也不可以多念,你一天只能够念十句,不像前面的三三四,因为它是配合着气息的运转,你可以念一整天,没关系的。因为这个是十念法门,只能够十念,不可二十,三十,多也伤气。所以这个地方要注意!第一个不可以强念,也不可以多念,它只有在早上起床的时候念。

　　以下就总结这个法门的殊胜。以散心念佛,难得往生,此法能令心归一处,一心念佛,决定往生。我们一般都是散心念佛,很难往生。我们在这种短时间当中,这个法门因为它借气摄心,所以能够在短时间内,心归一处,一心念佛,决定往生,只要我们不间断,也能够决定往生。所以我们在平常修五点记数法之余,你也可以每天修一次的十念法门,这个时间很快,但是这个只是一天一次而已,加强我们念佛的念力,它有加强作用。