深信因果才能正见不动

　　经中讲“汝当于此，正见不动”，“汝当于此”这个“此”是指什么呢？就是指因果的道理。什么叫“正见不动”呢？深信不疑就是“正见不动”。我们大家都说信佛，可是如果说有人在旁边说佛教是迷信，你周围的朋友都这么说，你还信不信啊？这时就有点动摇了：哎呀周围的人都说是迷信啊，怪不好意思的，见不得人啊，你看就我一个另类……这时还会不会动摇啊？打个比方，当有一件事情别人都去占便宜，而你不去占，这时候别人说你是傻子，你会不会动摇啊？当别人在打牌打麻将的时候，这时候你在诵经，别人说你是傻子：你看我们玩得多快活啊，为什么不来一起玩呢？这时候你动不动摇啊？不动摇了：是啊，我觉得是有点傻啊，嗯，是吧。当你到佛前去拜佛，别人说：你傻呀，这是个木头的泥像，你干嘛要拜呢？你是不是心里就动摇了、不好意思了？所以大多数人所谓的信佛，是很不坚定的，被周围的环境所影响，如果别人说好，哪怕是坏的，他也觉得是好。这件事情虽然是好的，可是周围的人都说这是坏的，他也就跟着说不好了。我们往往是近朱者赤，近墨者黑，社会就像一个大染缸。年轻的时候，刚从学校里出来，人往往还比较纯洁，但一到了社会大染缸当中不知不觉就被染污掉了。我们学佛也是如此，所以“汝当于此，正见不动”，深信不疑。

　　“不动”的标准是什么？大家说都信佛是吧，那你要是不信佛，我每个月给你一万块钱，你还信不信啊？十万，你信不信？还信？比如说你在这里诵经、念佛，我每个月给你一万要你跟我一起来打牌，陪我玩，不要诵经念佛了，不要学习佛法了，还诵不诵经念佛？我看未必。你要诵经念佛，这时候我把刀架在你脖子上，你要再诵经念佛我就杀了你，你还学不学佛？事实上这个不动、深信不疑是很难的，我们所谓的信佛其实都是一种比较浅层次的信佛，真正的正见不移，就是威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移，这样才是真正的信啊。

　　我们的这种信都是能够给我带来好处我就信。比如说我信佛，信佛身体还是不好，你还信不信啊？事实上刚一开始我们这种信还只是一种基础的信，还是一种比较浅层次的信。如果你信佛之后别人都笑你了，你的朋友都不跟你一起玩了，你还信不信啊？事实上大多数人都已经开始动摇了。所以，对因果的道理深信不疑这就是“正见不动”。很多人说相信因果，其实他们对因果的信仰到底达到什么程度呢？如果把相信因果的程度定十分为满分的话，我们问一问自己，相信因果的程度有几分呢？真信了，你决定做任何一件事情都是以因果的标准来衡量。你看看释迦牟尼佛本生故事，割肉饲鹰、舍身饲虎。面对金山，面对刀架在你脖子上，你能不动吗？真正深信因果已经足以使你成为圣人，深信因果已经可以使你证得初果、预流果。现在大家说信佛的人多啊，可是我刚来的时候，感觉广德很多人都以信佛为耻，认为这是很害羞的事情，见不得人呢。现在信佛的人多了，信佛不丢人了，来信心了。再想差不多二十年前，我们信佛的时候是什么环境？信佛得偷偷的，不要跟别人说啊。信佛是光明正大的，有什么不可以跟别人说呢？这是中国五大宗教之一，在中国已经流传超过两千年了，有什么不可以说的呢？

　　因果其实是非常深奥的，我们说深信因果，其实我们对因果都还不能真正理解。别看这两个字，非常深奥啊！日常法师在讲《菩提道次第广论》当中讲知、量、次第，对因果有很详细的讨论和分析。我们对佛法任何一种道理的信仰其实都应该问一问，这种信仰的程度到底有多深？其实大多数时候我们只是嘴巴上知道而已。比如说你跟一个小孩子讲，“人生啊，就是酸甜苦辣”，他说“噢，我知道了”。你觉得他知道多少？事实上这种知道是非常浅的一种知道。你说我懂因果，我懂缘起，我也懂无常，我也懂空，可是在日常生活当中，我们的烦恼还是依然如故。你知不知道因果，知不知道皈依，知不知道这个缘起性空，知不知道无常啊？那你有没有烦恼啊？那还是你不知道，知道了就能解决。做不好，就不是真正知道，真知道一定能解决你的烦恼。我们都说懂得这些道理，可是在日常生活当中，我们的烦恼还是依然如故，这说明什么呢？那就是道理是道理，你是你，你跟道理不搭界，分家了嘛。觉得那是一种知识，不是智慧。而且，尽管知道这么多道理，可是干起坏事来还是挺带劲的。这是什么原因呢？事实上我们对于佛法道理相信得还是太少啊，这种量需要积累，通过体验才会深化，假如没有积累只是随便听别人讲讲因果，而实际生活当中，支配自己的不是佛法的观念，而是自己固有的观念，还是不行的。你对我不好，我就不高兴，我就跟你拼命，我就背后说你的不好……实际上运用的是什么？真在应用因果的道理吗？不是，还是用自己固有的观念，你对我不好我就抱怨，我就不满，发牢骚，我打小报告，然后我诅咒。事实上我们嘴巴上说的是佛法的道理，但实际运用过程当中全是用凡夫的妄念，没有多少真正运用这种佛法的智慧和真理，你用到一点就会有极大的收获，你的生命就会产生极大的变化。这跟码砖头不一样，你码砖头，码一个砖头是一个砖头，可是人的思想只要进步一丁点，你知道进步有多大吗？你看两个餐馆，价钱差不多，有一个餐馆做的菜的味道比另外一个餐馆味道好一点，你看他们的生意会差多少？会差很多。你好一丁点儿，我就到好一丁点儿这儿来吃了啊。你看，人的智慧就是这样的。刘翔跑一百一十米栏，差零点零一秒，那就是冠亚军的区别，冠军和亚军差多少？从时间上是差一点点，这一丁点就是世界冠军，就是世界第一。所以智慧上你能运用到一丁点，马上你的这个人生就会产生极大的变化。

　　所以不要小看佛法，你哪怕能得到佛法的一句话的受用，你的生命马上产生极大的改变，你的烦恼马上就能得到降伏。当然我这么去讲，很多人听了没有太多的感觉。佛法不在多，你一句话得到受用，你就终身享用不尽。我们嘴巴上好像是懂得佛法的什么因果的道理，但实际生活当中呢，支配自己还是固有的认识和观念。固有认识是什么？就是自私自利的认识，一切以我为中心的认识，我神圣不可侵犯的认识。佛法恰恰反过来，众生才是核心。没有把佛法变成自己的观念，更谈不上深信不疑了，这样佛法怎么可能在我们的生命当中产生作用呢？有些人虽然学佛的时间很长，看过很多的光盘，见过很多的师父，看过很多的书，但是面对生活还是一样烦恼，毫无改变，原因就在这里。他拿到了药方，拿到了药，从来不去服用。所以说对佛法，任何一种道理的信仰都涉及到深浅的问题，所以要多闻、多熏习啊！

　　大家经常去听经闻法，回去要闻思修，而不是听一遍就完了。今天给你讲了，大家可能有点感觉，如果你不加以继续思维的话，不到三天你还能剩多少？不要那么狂妄，以为你都懂了，恰恰连最基本的东西都还差得非常远。就是因果这两个字，我到现在还没有琢磨透，所以为什么要多闻，原因就在这里。多闻、多熏习才能深化我们对佛法的认识，而且要多思维，并且在实践当中去体验，最后才能达到“正见不动”的地步。

　　我们学习佛法最容易出现的问题就是自以为是，自以为知道了，所以错解佛法，也包括我们现在的很多一些附佛外道。对佛的一些认识，都是失之毫厘谬以千里的，用的是佛法的名词，其实完全不是一回事。