所信因果与差别因果

　　所信因果与差别因果

　　上梦下参老和尚

　　五周四分的第一个就是“所信因果周”。信什么呢?信因果。不是善恶因果。是毗卢遮那佛在因地中行菩萨道成佛的因果。华藏世界是依报的因,修的时候要先修因,成就了华藏世界就是果。而我们这个娑婆世界,是华藏世界的一部份,在这里,是化身佛在度化众生,不是佛本身的因果,是众生因缘成熟,感佛示现化度的因果。在这一周里。把毗卢遮那佛果位的功德、福德、体、相、用,举出来,是让我们生一种欣乐心。你想成佛,就信吧。立起信心来,信因果,信《华严经》中佛讲的都是真实的。从《世主妙严品》至《毗卢遮那品》六品经。前五品说如来依正的果,成就了华藏世界的因,成就毗卢遮那佛的果,依正的果德。后一品明佛的本因,劝一切众生发人心,生起欣乐、欣求,得到乐果。

　　这个时候要生清净信,清净信不是我们现在的这个信。什么叫清净信?信自己是毗卢遮那佛,信自己的依报是华藏世界,不是娑婆世界。要生起自己的现前这一念心,跟佛所证得的果德、所证得的究竟心。无二无别。《净行品》就是念念当愿众生,念念都是清净信,不为自己求安乐,但愿众生得幸福,这样的心就是信心,就是大悲心,就是菩提心。《华严经》的信心,讲十信,能够觉知自己起了不好的念头,马上就止住了。觉知前念超恶,能止其后念不起者:觉知前念起的善。念念相续,增长这个善,就入信了。六品经说的都是生这个信心。《菩萨问明品》是讲怎样有智慧,怎样让一切众生有智慧,这都是生信。这是所信的因果周,“举果劝乐生信分”。

　　第二是差别因果周。“差别因果”是学了,要开智慧。但是因果是怎样来的呢?得“修因契果生解分”。解就是开智慧,修就是学,学也是修。

　　差别因生解,生到这种智慧,必须修因。修因要从什么修起呢?从信修超,“信为道源功德母,长养一切诸善根”。你要是有了信心,修因的时候,就可以生出智慧。慧解,不是山智辨聪,不是三乘的信心,不是三乘的悟得,而是圆顿大教的信解,才能生起这个智慧。为什么这样说呢?因为佛说《华严经》的时候,二乘人不能进入,阿罗汉也在座,他不知道佛说什么,因为他的心跟《华严经》结合不起来,权乘的菩萨也不能信入,所以佛就嘱托给大心菩萨。人心菩萨生起的慧解,是圆顿的智慧,专信圆顿大法。信圆顿大法的人,他可以晓得的,他就信了,圆了。圆满的意巴就是一切都不疑,你有一点儿缺陷就不圆了。

　　从第二会的普光明殿起,到了忉利灭、夜摩天、兜率天、他化自在天,都是说十信、十住、十行、十回向、十地,由重会普光明殿十定至菩萨住处六品经,包括的是差别的因缘,《佛不思议法品》、《如来十身相海品》、《如来随好光明功德品》三品经,是“明差别果满”,叫因果周。

　　十定以下,十忍、十通、十定,都是普贤菩萨说的。十定品以下的,一直到等觉,都是差别的果满。《佛不思议法品》以下的三品,就是“明妙觉位”,就是佛位所做的事情。