障碍禅定生起的五盖

　　学习坐禅有一个由浅入深的过程——由一般性到特殊性。一般性，就是不管你修行什么法门，坐禅有一般性的要求和规律；特殊性，就是你自己专修的那个法门的特殊要求。

　　要了解坐禅一般性的要求，有一本著作不得不看，就是隋朝智者大师的《童蒙止观》，又叫《小止观》。这个书并不厚，讲了坐禅的一般性的要求、规律。

　　关于坐禅深入的次第境界，智者大师也有一本书，叫《释禅波罗蜜次第法门》，比较深、比较高一点。一般基础性的了解，就是《小止观》（《童蒙止观》）。

　　“童蒙”的意思就是刚刚开始，启蒙阶段。在这个书里，智者大师讲到了障碍禅定生起的五盖，这个盖就是盖覆，让禅定不能现前，不能显露，盖覆住了。哪五盖呢？第一叫贪，第二叫嗔，第三叫疑，第四叫掉悔，第五叫昏睡、睡眠。

　　如果这五样东西在我们修禅定、坐禅中现行，我们的禅修就难以深入。止也好，观也好，难以显现。可能大家接触了佛教的名相会发现，有些词会反复出现，比如贪、嗔，你讲烦恼的时候讲了，这里讲五盖又讲。你要知道，同样的名相在不同的地方出现，含义是不一样的。

　　五盖里的这些贪、嗔、疑，指的是在禅修中现行的。我们知道这些烦恼有种子、习气，种子就是现在没有现行、没有起作用、没有支配我们的；现行的是正在三业中起作用的。

　　烦恼在我们的三业中正在起作用，禅定就不会现前，止观就没办法进行，所以叫“盖”。至于烦恼习气的种子，它没有现行，还在那儿潜伏着，并不会障碍止观，止观到了一定的境界还会转化它们。

　　五盖中的贪有很多种。有的人可能贪男女的欲望，若它在禅修中现行的话，显然禅定是不会出现的。因为在那种情况下，你的身心会热恼；还有的人贪饮食，吃得很多，心中经常现行各种关于饮食的念想，也没办法专注；还有贪名誉等。当这些贪现前的时候，心就没法专注，也没法进行深度的观察。所以第一个盖叫贪。

　　第二个盖叫嗔，就是嗔恨、嗔怒。你打坐的时候，突然想起一个你讨厌的人，怒火中烧，那也没办法禅修；想起一件让你不开心的事，难以释怀，老是想发泄一下，那你也没办法专一。当然广义地讲，对无情也可能嗔，你对你打坐的环境、天气都可能嗔。

　　因为有居士给我写条子说，有的同修在禅堂打坐，其他的人老咳嗽，或者弄出各种声音，于是心理会很复杂，有的时候有一种厌恶的感觉，有的时候又有点恼火，有的时候你恨不得过去给他一下（那叫害心），这都属于嗔的范围。

　　你在这种情况下，怎能专一啊？没办法专一。所以，这就是为什么我们也说，尽可能地不要干扰别人。但是，作为每个修禅的个体来说，你要要求自己的心不要对这些情况起心动念。

　　疑是什么呢？在五盖中的疑，它指的是怀疑，不是参禅的疑情的疑。疑情的疑，恰恰是信，这里是怀疑。很多人对自己用功的法门没信心或信心不够，还有的人对坐禅是不是真地能增长智慧也有疑议。实际上五盖里的疑，要是借用佛教心理学的说法，也包括不信。

　　在佛教心理学中，不信和疑还是两种。不信是消极的，疑是积极的。不信这种消极的状态是什么呢？是指信心不够，信心疲劳、怠惰。

　　疑是主动性地对某个对象不接受、不顺从，这种心态出现，也使禅修难以深入。这种状态也可能发生在你正在禅修时，当你深入到一个境界的时候，你突然会生起疑：行吗？能继续下去吗？因为担忧、怀疑，可能就此打住了。所以，疑是一个盖。

　　掉悔是什么呢？严格地讲，掉悔是两个心态，但这两个心态很接近。“掉”的意思，顾名思义，就是你抓着一个东西，一松手它不就掉下来了吗？坐禅的时候，我们的心总是抓一个东西，专注于一个对象，但是经常会把它搞丢，这叫掉。

　　悔是什么呢？悔是后悔。在掉的状态，心容易浮。悔里有后悔、追悔，悔见。如果我们有时候对自己以前犯的错误难以释怀，就会有悔心所、追悔，有一个结在心中。本来这个心是要让我们专一在禅修的对象上，专注在念佛或数息上，但时不时地要放下来，情不自禁地把自己的专注对象弄丢了，去追忆、追悔其他的对象、事情。这就叫掉悔。

　　打个比方，小孩子回家做作业，但他很喜欢看电视，于是写一会儿就放下，跑去把电视打开，看看电视。可能看着看着还是觉得要写作业，不写的话，上学不好交代，他又写一下，然后他又停下来把电视打开。这就叫掉。

　　他的任务本来是写作业，但他经常把这个事丢下，去弄别的。如果有这种心态的话，禅修就不容易专一。在禅修里面，这种盖具有相当的普遍性。

　　这下我们就能观察到：为什么由戒生定呢？因为戒的功德能带来一个心态，叫无悔，没有悔。在出家人的戒本前面有几句话：“说戒亦如是，全毁生忧喜，如两阵共战，勇怯有进退。”持戒就像两支军队打仗一样，勇敢的人前进，胆怯的人后退，清净的人就喜，有问题的人就忧。如果持戒不够清净，会产生一些障碍禅定的烦恼心所出来。

　　第五个盖叫睡眠。睡眠本来是我们人道的众生不能缺的，那么作为盖的睡眠是什么呢？过度的睡眠、打坐中的昏沉都属于盖的睡眠。坐禅中昏昏欲睡，平时生活中过度地放纵睡眠，嗜睡如命，把睡眠当成一种享受的心态，这就有问题了。

　　睡眠是一个不定法。它可以是一个烦恼心，也可以不是烦恼心。因为正常情况下，在我们的观照下，为了身心更好地修行，这个不算烦恼。但是，你放纵地、贪嗜地睡，那就是烦恼，一种盖覆禅定的障碍。当然打坐中昏昏欲睡，那也障碍禅定。

　　这就是五个盖。我们可以用这五种盖，反过来观照自己，看看问题和障碍主要出现在哪些地方，然后去对治。

　　——本文选自明海大和尚《无门关夜话》

　　原标题：【不轻寮】明海大和尚：禅修中的五盖

　　转自微信公众号：柏林禅寺