往生有分 第二集　主礼台南正觉寺佛三开示(80、12、26–28)编辑

　　往生有分第二集 妙莲老和尚

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　　第一天得闻净土净别法尊贵己灵修佛道

　　正觉寺的住持––觉华法师、诸位师父、弘法会的会长、诸位干部、各位老居士、大居士、青年同学,以及诸位莲友、善男信女们:大家好!

　　大约是两、三年前吧!我第一次来正觉寺和大家结法缘,那一次是黄居士发起;这一次则是应姚太太的女儿,也是正觉寺大护法所邀,来此与大家再结出世的法缘。当然这是一件最好、最殊胜的事。但这次本人感到非常惭愧,因为自己可说是「带病行医,破舟拯溺」,惭愧极了。刚才上香既无法跪,又不能拜,就因为两星期前摔了一跤,到今晚腿还敷了药,所以才不能跪、拜。事实上,上香的礼节是必须恭敬如法的,请大家不要对此产生误会,以为上香可以不跪拜。没有病的人身体好,就不能不依规则。

　　此外,这一次讲座并未按照一般讲座的仪式进行,这是一种方便,现在向诸位说明一下:总计两个小时的讲座,我们是安排先念佛半小时,然后说法一小时,再接念半小时的佛。如果时间已到,仍未总结,或许需多说十分钟;当然,赶时间的人,可随时离座。住附近的善男信女,不赶时间,就请多坐几分钟、多念几声佛好了!加班自有加班费,多听闻、多修行自然是多得功德啊!

　　通常一般讲座并未安排念佛的时间,大家匆匆忙忙赶来,听完两小时的法,又匆匆忙忙的走。过去大陆讲经,每一场大座,开始先唱香赞,再念心经一遍,然后唱「南无本师释迦牟尼佛」三称,再接唱开经偈。为时半小时的仪式后才开大座说法,总计也有两个小时。现在的人忙,出家师父少,所以也就因时、因地、因人而开方便;事实上,匆匆忙忙来听,心不容易静,若能使大家先念经、拜佛、听听梵音,令心静下来再闻法,这样得益才大。对这种恭敬虔诚的仪式,学道人不可轻视忽略,应要恢复发扬古德芳踪才是。

　　照说,今天第一天应先唱香赞,可是恐怕大家念佛的时间不够,乃因地、因时制宜,直接就唱赞佛偈。这就是所谓「诸佛以般若为母,方便为父。」总是使大家能先念佛,消罪障、增福慧,心静下来,然后听法就能奉行;能奉行,这样听法才能得利。否则听那么多又不奉行,此生难得解脱,不过是种种下世的好因而已,但总不如此生就能真实得益而解脱为好。所谓「此身不向今生度,更待何时度此身。」我们修行的目的乃是为了要了生脱死。希望在座各位老居士、大居士能在行门上多注意;此生闻了法,此生就能修行,此生决定感应。祝福大家:闻了法,决定此生同生西方!

　　所以这次讲座的内容,将就修持的重点来说,其他的就不说了。我想以念佛法门的重要部分和大家谈谈:为什么要念佛?念佛有什么好处?怎样增进我们念佛的功夫?念佛是不是决定往生?念佛本来是万修万人去,为什么念佛的人那么多,往生西方的人那么少呢?这些都是需要了解的,更要改进使修行如法才好!所谓如法必要舍凡情依圣见,诚而有恒,一切功行都可圆满。

　　一、认识净宗依祖规

　　诸位若想一心念佛求生西方,首先对念佛法门一定要认识清楚。我们念佛是念「阿弥陀佛」,不是念十方佛,也不是念当来下生弥勒尊佛。念阿弥陀佛的法门叫特别法门,这个法门是释迦佛亲口所说,十方诸佛出广长舌相所赞叹,也是历代诸祖与现在善知识所弘扬。我们依着阿弥陀佛的大愿,依着净土宗诸祖所弘扬的来认清法规,才不会认识错误,才能行走大道,直趋西方,觐见弥陀慈父。快哉!一个游浪子终于回到自己家,投入老爸怀抱,太幸运了!

　　一般人念佛,说是念十方佛,他们不知道阿弥陀佛的特殊大愿,更不知道净土法门是特别的法门,只是以一般经教的说法来加以解释而已。因此我们不能听从这种见解说法,这种说法,认识错误、解释错误,甚至将念佛人引导错误,使一般人不但没认识清楚,反而认为:「念佛的人求生西方,只是为了贪图自己的快乐,而不顾这世界苦难的众生,怎么可以这么自私、这么小乘呢?」这话错到那里去了!这简直是在谤佛、谤法啊!不专研净宗经论,怎知我们弥陀大愿王殊胜:不断惑业能生西方,且能一生补处成佛道!

　　要知道,像大陆的虚云老和尚、台湾的广钦老和尚,他们虽然自己参禅,但是都劝人要念佛求生西方,难道他们劝错了?研究一般经教的学人,并未深入研究净土五经;或者研究了,但是没有依照净宗祖师所说的来修行,仍以一般教法来解释弥陀法门,那可就解错了!可就看走眼了!

　　我们不能因为他也能说法,就认为他说的对。世间人要想学那一行,就要跟那行的专家学。想要什么都学,百事通、门门通,最后门门都糟。世间没有万能的博士,当然也没有万能的法师,所以我们修学净土法门的人,还是依莲宗祖师所说的来一门深入,得益大、最保险。否则念佛人向不求生西方的人请法,岂不问道于盲!他既不说念佛求生西方好,则他的见解不同、志趣不同,我们不能听啊!我们有极美好的家园、亲人,不能听外人说不好啊!

　　如果你一脚踏两船,今天本来念佛念得很好,可是明天人家说持咒好你就持咒,后天听说参禅好又去参禅,你只是一直在佛门里钻而已,不能专心一行,就像想飞出去的苍蝇,一直朝纸窗(现在是玻璃窗)钻,怎么也钻不出去一样。你对苍蝇骂道:「怎么(净土法)门开那么广大,你不出去,一直钻玻璃窗(不专心一行)做什么呢?」一事通万事明,由这个例子,希望大家在这个地方用点心、用点力,我们决定至心念佛,此生就要了脱,不能待下一世。待下一世太苦了,未出三界在娑婆世界里打滚太苦了。大家想要此生就了脱吗?如何了脱呢?念佛求生西方。

　　二、唯依念佛度生死

　　佛陀一代的教法,皆是有请才说,如楞严经有阿难尊者启请,法华经有舍利弗尊者请问,所有大乘经典或由大弟子、或由天人来请问。唯有净土法门弥陀经,在三藏十二部经典中叫「无问自说」,亦即没有人请问,佛陀自己亲口宣说。为什么呢?第一,没有智慧的人不知道要请问。你或许认为「不知道就不说好了」,那又是不明事理的人才如此胡言瞎说!佛陀要度众生的心事不是凡夫众生所能知的啊!第二,这法门太重要了。为什么?因为这法门是末法时代苦海中的慈航、黑暗中的明灯、饥馑中的稻粮,也是兵荒马乱中的大力救世者。所以虽然无人请问,大慈悲的佛陀还是自己要提出来。必要的事在必要的时候,要当仁不让,舍我其谁耶?既如此重要,应该发扬!

　　大集经中明明白白的告诉我们:「末法亿亿人修行,罕一得道;唯依念佛,得度生死。」末法时代,有亿亿的人在修行,但想要找一个得道、了生死的人是很困难的;唯有修念佛法门才可以得解脱,这是佛亲口所说的。末法有一万年,现在是末法中第一个千年,到八、九千年后,一切经典灭尽,只剩一部无量寿经住世,等无量寿经也灭尽时,就仅有一句阿弥陀佛圣号来救世了。

　　所以,佛陀才这样斩钉截铁的告诉我们,要修持念佛法门。如果于此末法不依教奉行,不修净土法门,仰仗阿弥陀佛接引,带业往生西方,而想解除三毒烦恼,了脱轮回六道生死之苦,那么必定要靠自力证阿罗汉果。要知道,证初果断见惑(身、边、戒、见、邪),已犹如截四十里洪流那么困难,何况要断思惑(贪、瞋、痴、慢、疑),证阿罗汉果?这当然是难,难如徒步上青天。

　　佛陀是真语者、实语者、不诳语者、不异语者,这一佛陀亲口所说、十方诸佛所称赞、历代诸祖所弘扬的净土法门,实在是唯一保险此生可了脱的法门。大家听经闻法,要用正思惟来听、要用耳根圆通来听、要用智慧来听。不要信佛、闻法了,还只是种种下一世才了脱的善根;下一世还有下一世,是那个下一世呢?明天还有明天,等到那个明天呢?那不就一直在轮回六道里打转吗?做人不向上,富贵无你分;学佛不念佛,生死万难了!

　　你闻法、念佛等于种了解脱的种子,当然将来必可得解脱,但是究竟等到那个将来才得解脱呢?就像农夫下了种,还须等待一段时间才能抽芽,也要随时注意施肥、滋润、阳光、空气、气候等这一切的调和,最后能得到一个果子,也不知要费尽多少宝贵的时间、多少因缘的具足?诸位!既已得闻净土念佛法门,必定要抓住机缘,切勿蹉跎空过,要想此生了生死,确实舍净土法门,没有别的方法了。念佛是好中好、妙中妙,最好最妙的法门!你还不即刻接受奉行,何其可怜哉!你难道乐意做个可怜人吗?

　　这不是念佛的人就说念佛好,这是释迦佛亲口所说,我只是转告大家,希望诸位能如是信,你能如是深信,就是正信;你能发愿求生西方,就是正愿;有信有愿再念阿弥陀佛,就决定万修万人去。这就是所谓:「得生与否,全凭信愿之有无;品位高下,但看持名之深浅。」这都是有因果、有层次,绝不错乱的。世间法还不是离不开因果?任何一件事情,不可能单独一法就成就,不可能无因而感果的,除非外道、魔子魔孙才会离开因果而说,非因计因、非果计果而邪说。

　　三、凡情护法世间福

　　希望诸位大居士具足信、愿、行,求生西方。千万不要已信佛几十年,护持三宝一辈子了,最后还不能往生西方;反因此生护持三宝的功德,转世得富贵,那就糟了。所谓「富贵学道难」,要知道,造恶业的人大都是富贵者;这个富贵并非指出世的富贵,不是华严经中所说的富贵,而是人间的富贵。人间的富贵最容易令人昏迷造恶业,贫穷的人反而不会造那么多大恶业;就好象愚笨的人还好,聪明则反被聪明所误一样。当然聪明人学好,又比愚笨人高上千万倍啦!富贵人若能济世利人那当然好,可是富而仁毕竟不多。

　　为什么「富贵学道难」呢?我们常说「财、色、名、食、睡」,这五欲是地狱五条根,一有了富就是有「财」,贵就是有「名」,那么五欲中已经占了两个了。如果有财能做好事,那当然是愈多愈好。但是要知道,我们众生的通病是「善财难舍」,即使是佛教徒,要叫他供养三宝也不容易啊!一般人做世间一点小小的善事就要有名才做,确实是善财难舍!但是要拿钱造恶业的时候就能舍得,所以说,有了富贵要学道就难了。富贵人更要当心的:因为你有财、有名,而色、食、睡的烦恼障就多。

　　再说,三宝是出世法,在三宝门中种善根,应该获得出世的福报才对,怎么仅得转世的有漏富贵呢?就是因为虽护持三宝,但没有佛的正知见,只是拿凡情心来护持,那所得的果报当然也是世福而已。就像有些人念佛,不是为了发菩提心求生西方,只是为了贪一己人世间之快乐而已。就像有的人赚钱,并不是为了孝养父母、报效国家、利益人民,只是为了自身享受,拿去随便挥霍造恶业,这种钱赚得就没有好处了。有钱却不知善用,做守财奴多么可惜!

　　所以学佛一定要有正智慧,佛法最强调要有正智慧,有正智慧才有正见,有正见才能修正行,否则邪见怎么能修正行呢?因此,我们学佛还是需要多多亲近真善知识,才有正智慧;安住真清净道场才能修行,否则想修亦修不成啊!噫!有的人想修行,但又怕住道场苦,难道懈怠就不苦吗?那才是真苦啊!

　　四、亲近真正善知识

　　提到亲近善知识,在末法时代,你到那里找一位真正的善知识呢?如果想亲近善知识学佛,反而遇到邪师,以盲引盲,那多危险呢!所以我们闻到念佛法门,一定要好好求生西方,去西方极乐世界亲近阿弥陀佛、观音、势至、清净大海众菩萨,这些出世大善知识才是绝对保险的。等而下之的,即使你求到了,又有何用?尊贵的人们,你要恭敬尊贵真善知识。

　　世俗也有一句话说:一个人在外,交朋友时要戴眼镜识人,不要把坏人当成好人,好人当成坏人了。其实这就是我们众生苦恼的地方,当然也是自己福德因缘不够才会如此。没有福德因缘、善根浅薄的人,听正法反而听不进去;善根深厚的人,听邪法就听不进去,这也是因果。所以大家还是要修好因感好果,要好好亲近真善知识、听闻正法,那才能学佛得解脱。

　　所谓「近朱者赤,近墨者黑」,我们人生在世,若遇到好人,那么好事就能成就;没有遇到好人,不但好事不成,反而助你做坏事,什么坏事都成就。学佛也是一样,如果我们能遇到正知正见的善知识、正信的善友、正法的道场,那道业还怕不成就吗?绝对成就!你将一块好的木头送去雕刻佛像的店里,当然是雕刻一尊佛像出来啊!如果送去玩具店,雕刻小猫小狗出来,那多冤枉!聪明的

　　人为何做笨事!

　　末法的众生真是可怜!佛陀告诉我们:「末法时代,邪师说法如恒河沙之多」,邪师可以乱说法,可以大言不惭的说:「我有神通,我是什么佛、什么神,怎样、怎样的好。」要知道!真正的善知识,绝对不说自己有什么高人一等之处,善知识绝对是谦和的;只有邪师,凡是正法他绝对说不好,只有他自己才好。诸位在这个地方要注意!一定要好好亲近真善知识,不要亲近邪师,不要听闻邪法,要远离邪师;唯有远离邪师,才能平安得正解脱。

　　五、娑婆得闻正法难

　　拿我们现在台湾宝岛来说,当然台湾的人都很有善根,可是信各种外道的人还是比信佛的人多。就有人问:「我们佛法是这么好,佛教的教理是这样圆融彻底,为什么信佛的人这么少,信外道的人就那么多呢?」因为现在是末法的时代啊!就算是正法时代,仍然难比上外教的。为什么?因为这里是娑婆世界,都是业障的众生啊!如果这是佛国土,自然都是善人,那里会有恶人呢?

　　连佛陀在世时,当时的迦毗罗卫国有九亿人口,其中只有三亿人闻到正法,又能修习;另三亿人虽闻佛法,但不愿意修;还有三亿人根本闻不到佛法。生在佛世的城东老母更是业障极重,佛陀大慈大悲欲化度她,化身在她前面,她马上背过去不愿意见;佛陀化身在她后面,她又马上转向前面;佛陀在她的四周围都化身了,她却赶紧用手把脸遮住,怎么样也不愿见佛,业障就是重到这样的地步啊!夫复何言?唉!我不禁仰天长叹,奈何业力之大至于此乎!

　　在座诸位于此末法时代还能敬佛、皈依三宝,又能依佛法来修持,真是不幸中的大幸。大家往昔中有这样殊胜的善根因缘,就要好好宝贵这个善根,尊敬自己。现在要让自己的善根,多多给予助缘,时时栽培、滋润,绝对要使之开好花、结好果。希望大家好好发菩提心修万行、结菩提果。当得了丰收时,也不要忘记所有苦难众生,要能普植菩提果。

　　六、了达无我感佛果

　　那么如何以菩提心来修万行呢?金刚经说:「以无我、无人、无众生、无寿者相,修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。」阿耨多罗三藐三菩提是印度话,译成中国话是「无上正等正觉」之义;能以无我无人来修一切善法就是佛法,连世间的善法都可以作助缘,达到成佛的境界。

　　如果你还是有我、有人相,以凡情心来修善,譬如你认为:「我救济你,将来你要报答我,如果不报答就是没有良心、就是忘恩负义!」存这种凡情心,当然仅得凡情果,还是人天福报而已。以这种心来学佛法是感不到佛果的。

　　其实在世间,你施恩于人,即要求人报答,到时候对方没报答,你就认为他没良心,这样受恩的人反而会反感。因为如果他有能力回报,当然会报答,没有能力时怎么报答?你却责问:「你受我的恩惠,怎么不报答呢?」这种施恩,别人也不愿意接受啊!世间不是有一种「不食嗟来食」很有骨气的人吗?所以救济人要无我、无人、要不计回报,使人心安乐,才能感出世之福。你能无我、无人修诸善法,将来就可以生西方上品。你若还有我、有人,以凡情心念佛,那么将来带业往生,也只能生在中下品而已。

　　七、众生本具清净心

　　刚才提到要大家尊敬自己,因为末法时代,我们还能学佛,做个法王子,所以我说要尊敬自己。什么是自己?你们不要错认这个色身就是自己,佛法说的自己,是指我们的清净心。诸位不要搞成心肝脾胃脏的那个肉团心,不是!那不是真心,那是假的,人一死,它就完了;如果那是真的,怎么会死亡?既然死亡就完了,那一辈子做了那么多善,将来那一个感受善果呢?做了那么多恶,将来又那一个下地狱呢?就是因为错将肉团心当做真心,以为人一死什么都没有了,那有什么刀山剑树、什么天福的?以致有人谤佛法,那都是错认了心,做错了事而冤枉受苦,这多么可惜啊!

　　那真心、清净心是什么?简单的说,世间人都明白的,当然诸位也都明白,就是––灵魂,事实上佛法是说灵性,但为顺从一般人所了解的而说成灵魂。这一灵性在我们人来说就是人性,人学了佛,将来成佛,人性就转成佛性。我们每个人都有这个清净心,不论是我们人的人性、兽的兽性、或佛的佛性,都是以第二义谛来说,才有十法界这种分别;即所谓有什么因缘,就决定有什么果报。我们生为万物之灵的人,若不认识真心妄心,那你灵个什么!

　　如果以第一义谛(真理)来说,理体是平等平等的,所谓「心即佛,佛即心」,成佛就是众生的心所成的,佛与众生的真心没有差别,都是平等平等的,只不过我们众生迷了,被种种财色名食睡、七情六欲、人我是非、嫉妒障碍,这一切无明所覆盖。但是就像镜子上染了灰尘,或厨房的玻璃沾了很多的油垢一样,只要灰尘、油垢一去除,镜子本身还是依然显出光明来。又像黄金掉到粪坑里,一将粪便去除,黄金还是黄金,不可能黄金掉进粪池里就成了大粪,它的金色光彩仍是不变的。

　　八、尊贵佛性修善法

　　我们的清净心也是不变的,一切众生皆有佛性,就算造五逆十恶堕地狱的业障鬼,他的佛性还是不变,等他恶业报尽了,回心修善、功德圆满,还是会成佛的。所以诸位!我们要尊敬他人,要宝贵自己。要常常想:「我的佛性与佛平等平等,但释迦佛以其应化身来说,早在三千年前就成佛了,而我现在仍然是个苦恼的凡夫,还在轮回六道里打转!我为什么就这样不争气?我为什么不尊贵自己?为什么还做一个既无福又无慧的苦恼凡夫?从今日起,我应该要真正的学好了;唯有学好才不被人骂,唯有学好才能受尊敬。」

　　我们要尊贵自己,首先千万不要用这个色身去造恶业了。虽然这个色身是假的,可是诸位,我们还是要保护它、要善用、要吃素、要保持健康,不健康就糟了!我认为健康是第一,一般人说生命第一,当然生命重要,可是没有健康,你光有寿命又有什么用?你不健康,活一百岁有什么用呢?所以绝对要保持健康。唯有健康才能勤求学问,唯有健康才能事业成就。

　　那要如何保持健康呢?当然饮食起居要纪律化、要多运动,这些都是需要的,最重要的,还要有好的良心;否则没有好良心,光有健康的外表,就像一棵没有根的树,怎么能开花结果呢?你只是造作恶法,怎么能健康?你能不造恶业、勤修善法,有慈悲心,这样怎么会不健康长寿?所以大家要好好尊贵自己,使自己断恶修善,决定将来成佛,不要老是做苦恼的众生啊!诸位菩萨们呀!你的父母望你成龙,佛陀望你成道,老和尚最望你成佛。当然,成佛有成佛的方法,什么方法呢?话到此,愈说愈重要,时间已到,留待明天再说。

　　以上所说若有错误之处,还请各位莲友指正;如果说的对,希望莲友们回去要鼓励你们的亲戚朋友,也让他们都能来参加。就算说的不好,我们总念了一个小时的佛,应该不至于使大家冤枉来此、空过时间吧!来这里念佛总比在家里看电视好啊!好,诸位明天多度人来同闻佛法,同开大智慧、修大福德;大智慧大福德圆满了,就是佛果菩提无上尊。