灵岩甘露第二集 壹、念佛法义

　　灵岩甘露第二集 妙莲老和尚

　　壹、念佛法义

　　◎弥陀圣号特效药

　　佛陀是无上大医王,能治一切众生生死大病。他用什么药来治我们贪、瞋、痴三毒之病呢?就是戒、定、慧,这是一般通常之药,还有特别特殊的「特效药」。什么特效药呢?就是本师释迦牟尼佛无问自说所介绍的「阿弥陀佛」啊!阿弥陀佛圣号这一特效药就是甘露不死之药,所有治不好的病都能治。只要你心中有佛号在,三毒恶念就起不来;因这三毒非真,是幻想虚妄之法,唯有念佛才是真实的功德。虚妄之法那能迎击真实的功德呢?这好比鸡蛋碰金刚珠嘛!所以不怕误造罪障,但怕不念佛求忏悔!

　　◎佛号功德解三毒

　　我们的心就像野猴纵马,没有一时停止。马叫它不纵不可能,野猴叫它不跳不可能;但是你只要用绳子或链子把它锁住,就没事了。凡夫心叫它不想、不动不可能,但是只要有佛号的功德入了他的耳根,充遍了他的身心;纵有三毒之心,那个毒菌也不能成毒,就像毒药已经解了毒,产生不了作用的。这就是诸佛菩萨诸祖叫人念佛的主要目的。谁不怕三毒?怕它就消灭它,一声圣号就把它消清了。

　　◎净化世间靠念佛

　　想成就人间净土,先要净心。如何净心呢?要念佛。一句佛号是万德洪名,以这洪名的万德,消除我们贪瞋痴所造的万恶;恶业障一消,福德智慧就显现了。所以在世间化度人,最快、最能让人得益的就是教人念一句「阿弥陀佛」,万德就具备了。印祖所谓用力少、成功高之妙法也。

　　◎弥陀圣号涂毒鼓

　　古德曾比喻阿弥陀佛圣号为「涂毒鼓」,两军交战,对方的鼓涂上毒药,一打鼓,毒气就跑出来,风吹来,一闻到就会死,就像现在放化学毒气伤敌军一样。意思就是我们念一句阿弥陀佛,业障、魔敌都可消灭。阿弥陀佛的功德力非常大,不管人家信不信,你要想化度他,不要讲什么,一看到就向他念一句「阿弥陀佛」,以这无量的功德回向给他,有什么罪业而不消?有什么福报而不现呢?

　　◎治业障病的良方

　　佛陀有无量无边的功德,我们却有无量无边的罪业,这无量无边的罪业不是名医良药所能治好的,决定要有无量无边的功德才能消除。经上说:至诚念一声佛号就能消八十亿劫生死重罪,这是治业障病的根本良方,所以大家来打七念佛不要怕辛苦。有人一天辛苦、二天辛苦,到第三天受不了就跑了;等于进医院怕打针、怕吃苦药,病还没医好就从医院溜走了。你那样怕,那就带病延寿吧!凡夫带病长寿只有多受苦,必要得到佛寿才真无病、真快乐呢!

　　◎佛号灭罪不思议

　　世间一些狂妄的人,不相信念一句阿弥陀佛能灭八十亿劫生死重罪。其实,何止阿弥陀佛的圣号有这么大的力量,就以世间的事来说,在我们面前有一座大山的草,你一根火柴划下来还不是就烧掉了?当然,烧一座大山,不是一分钟就能烧得完的,要经过几天几夜,甚至要烧二、三个月。世间都有这样的事,出世间法更是不可思议。念阿弥陀佛,阿弥陀佛的功德就是有这么大,诸位要信得及,疑则是凡夫外道,外道闻佛法亦难解脱!

　　◎爱惜光阴多念佛

　　一句佛号消八十亿劫生死重罪,这样便宜的功德你不做,偏要说闲话!正话不会说,空过时光,不是很愚痴吗?你若想有智慧,就要爱惜生命时光,不要失掉念佛功德,将说闲话的精神拿来多念佛吧!圣号在口,具足万行庄严。

　　◎念佛功大消重罪

　　大智度论上有记载:一位菩萨曾经诽谤佛法,深惧自己因谤法重罪一定要堕阿鼻地狱,即使如来出世也不通忏悔。幸好遇到一位善知识,告诉他念佛可消极重罪业,使他有了消业障的机会。可见念佛真是有不可思议的功德,连如来在世不通忏悔的罪业都能灭除,何况其他的业障?一切业报皆唯心造,心造心转,要转染造净佛国土。

　　◎以怖畏心念弥陀

　　你真实惊想临命终时地狱现前--刀山剑树逼着你、镬汤炉炭等着你;用这种心情来念佛,每念一句佛号就能消八十亿劫生死重罪;同时增长八十亿劫功德,不念太可惜!

　　◎忏悔罪业妙功德

　　「念佛一声,福增无量;礼佛一拜,罪灭河沙。」无始以来的罪业,怎样忏悔消除?一定要念佛、礼佛,这是修行中最好、最妙、最方便的功德。要时时把握,切勿空过!

　　◎极乐海众善知识

　　在末法时代,你到那里找一位真正的善知识呢?如果想亲近善知识学佛,反而遇到邪师,以盲引盲,那多危险!所以我们闻到念佛法门,一定要好好求生西方,去西方极乐世界亲近阿弥陀佛、观音、势至、清净大海众菩萨,这些出世大善知识才是绝对保险的;你得小心假善知识!

　　◎弥陀功德长法身

　　一句圣号是阿弥陀佛经过无量亿劫,大慈大悲修行福慧、四摄六度等种种功德庄严所成。我们虽然不懂阿弥陀佛功德之不可思议,但只要你念佛,即能得到阿弥陀佛的种种智慧之光、功德之水,长养法身、洗净无始尘染;如同空气可滋养我们的色身,使身体各毛孔都能吸收到养分。

　　◎总持法名众德备

　　念佛这一法就是总持之法,具足无量无边功德之法。我时常比喻阿弥陀佛圣号就如多种维他命,你吃了综合维他命,身体就能摄取到各种营养而无缺。一句阿弥陀佛,四摄六度万行皆已具足,莲池大师亦说:「举起名兮,兼众德而俱备;专乎持也,统百行以无遗。」这番话没有大智慧的人听不明白,也没办法领受。唉!无福慧的人可怜啊!

　　◎弥陀圣号无价宝

　　具足万德的弥陀圣号是无价之宝,你一天赚一万、百万、百千万,都比不上你念一分钟佛号的功德。一是世财,一是出世功德,如何能比?奈何人只求世财不想求功德呢!

　　◎听闻圣号摄万德

　　万德具足的弥陀圣号是最高无上的妙法,你自己念佛或听人念佛,用耳朵来听佛号,这就是以「闻」摄受万德。时常听闻圣号,业障就消除、富贵就增长。这富贵是出世间的富贵,只有乐没有苦;不像世间的富贵,乐中有苦。

　　◎佛号是苦海浮囊

　　佛号是苦海中的浮囊,在这苦海之中、末法期内,能救命、使我们了生死的唯有圣号。心中有万德圣号在,就能消除万恶之业,使我们在苦海尘劳之中不受染,好象鹅、鸭在水中不沾水且能游哉悠哉。不过要注意的是你本身是否能像鹅、鸭在水中不沾水,人在尘劳中不染尘,可乎?

　　◎无量福慧念佛得

　　没有慧,解除不了人家的邪见;没有福,不能救人家的苦难。念佛就有无量的慧、无量的福、无量的功德。

　　◎沐浴佛海罪障消

　　我们念佛就像入于佛陀的三昧功德海中沐浴。海中之水从那里来的?万川所汇集;就像万德都归于这句弥陀圣号中。这样念佛,什么福没有、什么罪障不洗清?彻底了知圣号果德,要死尽偷心放下万情,安住弥陀大愿。

　　◎老实至诚持佛名

　　我们灵岩山寺不是观想、观像,更不强调实相念佛;就是守住本分,老老实实持名念佛。怎么样老实?发个至诚心,不乱打妄想;至诚心发不出来就发个惭愧心,以这二种心来精进念佛。从至诚心发出,口中念得朗朗爽爽,耳朵听得清清楚楚,心里记数,记得毫不错乱。一念是如此,百念、千念、万念也是如此;今日是如此,明日是如此,乃至毕命为期也如此。临终时必能蒙阿弥陀佛来接引,带业往生西方。安住不退转,直至一生成办,度生自在。

　　◎保住今心念弥陀

　　持名念佛固然要口念,但千万不要忘了用心念。用什么心?「今心」。今者现在、此时此刻;当下这一秒是现在,到第二秒时,第一秒已过去了。钟一秒秒很有规律的运转着,我们的心也要如钟滴答滴答一般,不断保持着念佛:阿弥陀佛、阿弥陀佛。一句接一句,念念无间。当下这句一念过就不再理会,心念紧随下一句佛号;句句保住「今心」,念兹在兹,不思前、不想后,只把握当下,安住现在。时时安住就不空过,则道业时时增长,佛果圆成。

　　◎今心念佛入实相

　　经云:「过去心不可得,未来心不可得」,最重要的还有「现在心不可得」。心既不可得,万法亦了不可得,烦恼虚妄也无自性;故念佛时先保持现在心不动,则一切烦恼、妄想之心就没有了。为什么?实相无相,三心不可得;能如此正念作观,即持名而入实相,则可直生上品莲台!

　　◎西方三圣念佛观

　　现在我们是持念佛名,那怎样观呢?观就是观照,也就是注意、集中心力;观佛号就是指注意听念佛的声音,用耳根观听;如果口念着佛号心却没听到,让佛号跑掉没收摄回来,这就是没有观照、观听。念佛人将佛号音声听回来,这就是反闻观音,此是用耳根修法;声声佛号听回心中,此是忆佛念佛。圣号是弥陀佛,耳闻是观世音,忆念是大势至;如此念佛人是取西方三圣为所正观境、正念法。

　　◎金刚默念意分明

　　念佛不管大声念、中声念、小声念,抑或金刚念、默声念都好,只贵于「念念净念相继」不可间断!「金刚念」就是只有唇舌在念,你旁边的人都听不到;若唇舌都不动,只在心中念,这叫「默念」。默声念虽是不出声,但自己心中念得字字分明,也听得明明白白,意中佛号仍观得清清楚楚。如是念,心清净,声音分明,听得法喜。

　　◎口不离佛心用功

　　如何知有用心念?即念每句佛号时,耳都听得清清楚楚、心记得明明白白。能听清楚表示心在,否则一念忘了现在心,虽口念佛,耳未听明,表心跑走了,杂乱心攻入也,此即「心不在焉,听而不闻」;憨山大师也言:「口念弥陀心散乱,喉咙喊破也徒然」。口不能离心,一离心即无功夫。心佛相依,借口持念,耳闻,此乃用功之命脉处。

　　◎口念耳听心记数

　　佛家有「多散众生数息观」,每个众生都是心散乱的,天南地北地乱想,这就离不开轮回六道;佛陀大慈悲,教我们不要乱想,断绝凡心,回归正念。怎样回归正念?数息是一种方法,但没有佛功德力,还是念佛好。念佛怎样念?平时你一面念还是一面天南地北地想,现在要叫它不要想;初步你听念佛的声音,口念得清清楚楚,耳朵听得明明白白,心中念一句你知道一句,乃至百千万句,句句你都清楚。照这个方法念,久之怎么不得一心?如何不得三昧?「三昧」就是正定不邪思。

　　◎散乱念佛也成佛

　　只要万事放下,执持一句阿弥陀佛,现前就能得到三昧,心归一了嘛!放不下,千念万念又怎样?当然也不是没有用,念念消罪障,念念也是在为成佛打地基喔!都是功不唐捐、德不虚弃的。不要以为千念万念得不到一心,就都没有用。句句都有用,这是真实的功德,连散乱念佛都能成佛道,怎么会没有用?远游浪子回家途中千步万步辛苦都未到家,但总是步步接近故乡,最后一步就回到老家。

　　◎身口清净带业生

　　凡夫能做到至诚,诚之至极,那就是一心。就算你是下根之人,心很散乱吧!只要有个至诚心在,口中佛号无间断的念,那些散乱就没用了。就像你虽有贪瞋痴,但能至诚念佛、遵守佛戒祖规,又怎会造杀盗淫呢?我们凡夫就是要在身、口业上注意清净,虽意业不能清净,但是一定要把握至诚心。身、口不造恶业,以至诚心称佛名号,虽然念佛时心散乱,但因有诚心,到临命终时,阿弥陀佛决定来接引,这就叫「带业往生」。

　　◎莫念烦恼专念佛

　　你不要一面念佛,一面打着那些杀盗淫的妄想,那彻头彻尾就是贪瞋痴在作祟;这不是在念佛,简直是在念坏事、想作恶!错误啦!赶快摄心于戒定慧,息灭贪瞋痴。

　　◎念佛对治烦恼敌

　　你要理烦恼,烦恼上愈加烦恼,烦恼就变成魔鬼,变成杀人的敌手了。烦恼愈想就愈烦恼,世间有句话:「是非以不辩为解脱」、「退一步海阔天空」,理不了的。那怎样?当然要用方法对治,就是念阿弥陀佛回敬,万事平安。

　　◎一句弥陀法中王

　　念佛功夫一直用不上,就应当生大惭愧心;自觉业深障重,方致多生障碍。惭愧心一生,就能发出至诚心来念佛。「一句弥陀法中王,杂乱纷飞也无妨;万里浮云遮天日,人间处处有余光。」只要能抱定至诚心,蓦直念去,保住身、口不造恶,虽散心持名,亦能「带业往生」。

　　◎制心一处猫捉鼠

　　用功要加心力,制心一处。古人说过:用功要如猫捉老鼠,把全副精神聚在一起。你一面念佛一面想其他事情,当然愈念妄想愈多。一切妄想不要理它,应该做的事情你安排个时间,到时候做就好了嘛!何必老是找苦自生妄想?

　　◎一行念佛收摄心

　　念佛时好好地念,其他的行暂放在一边。用这一行先把心收摄好;心不收好,身、口没办法安静。心怎样叫做收摄好?就是完完全全是觉悟、是佛念,不能有一点昏沉散乱。一昏散、无明,就造世间恶业障--大的来说是杀盗淫;小的来说是嫉妒障碍、我慢贡高,不知什么叫惭愧!

　　◎不念自念如妄想

　　有人说:「好奇怪!念佛能不念而自念,这真是不可想象。我很想念都念不来,怎能不念而自念?梦都梦不到,人家讲了我也不相信。」那么请问你:你打妄想,叫它不要想它要想;好的不想,偏偏要想坏的,这你应该能领略到吧!妄想打熟了就能不想而自想,所以说念佛念到某一程度,就能不念而自念。以前是颠倒想,现在把它转过来念佛、念法、念僧;这一切都是利人的,自他快乐。你那些妄想、颠倒、烦恼,一切都是害人害己的,小而害自己,大而害世界国家;那都是自己的敌人,你还把它当好宝贝,舍不掉、离不开!诸佛如来这样慈悲来教化你,要你离妄想、离五欲,你还不愿意,这是妄想,不想而自想。

　　◎睡梦念佛功夫成

　　你真能发起至诚心念佛,行也阿弥陀,坐也阿弥陀;日久功夫相应时,睡也是阿弥陀,那才可说没有空过光阴。你睡着了,仍能听到念佛声,这就对了;若一躺下即呼呼大睡,什么也不知,就是还未达圣境界。念佛功夫好的人虽睡眠中作梦,仍在梦中念佛,用功应至此境;时到功成,终能得一心不乱,入实相定,往生西方是上品莲台呢!

　　◎八苦定静真功夫

　　用功要有真功夫,否则不必到命终才起颠倒障,现前只要有一点烦恼来,就什么功夫都没有了。这样怎么抵得住生死大苦?功夫要达到--在病苦中仍能有安身之法,到临死八苦交煎时仍能定静,那了生死方真有把握。「阿弥陀佛」这声圣号必要把握得住、念念不忘,才是真功夫呀!

　　◎执持圣号达一心

　　「阿弥陀佛」这句圣号只要你能不断地执持,散乱由它散乱,到最后自然就能达到一心,不能执持谈何一心?何谓「执」?好比把一件东西紧握在手里。不但要「执」住,还要有恒心,不要让它掉了,这就是「持」。所谓「执持」就是「念念相继,无有间断」,就像上午念佛,下午也要念;今天念,明天还要念,这就是执持。平时要念,有苦难时更要念,念到大家苦难解脱方罢休!到那时则念未来佛,广于十方世界度苦恼众生。

　　◎至诚念佛必生西

　　如果你身还在造杀盗淫,口还是两舌、恶口、妄言、绮语,这样连人都做不好,怎可能念好佛?你能守戒:身不乱动、口不乱说,念佛又能合乎弥陀的大愿,这样决定能生西方。因为阿弥陀佛第十八大愿说:「设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。」至心就是至诚心;又能欢喜信受、好乐的执持名号,一句佛号念得法喜充满、清净安然。此时,世俗之情完全沾染不到,这样念佛,百念百生、万念万生,决定万修万人去。凡夫能如此念佛,就能往生西方凡圣同居土。

　　◎修行功果分四土

　　如果你念佛已达一心,不为贪瞋痴所乱,证到阿罗汉果位,那就不是凡夫,就能往生方便有余土。证了罗汉果再能发菩提心度众生,不为尘沙惑所阻碍,以度众生的功德回向西方,就能往生实报庄严土。在实报庄严土修得清净了,就到上上实报--常寂光净土,与佛同住。四土完全依修行功果而分配,这是非常的公道,不会委屈人的。

　　◎一心不乱无瞋爱

　　念佛念到一心不乱,那就无我了。什么叫做一心不乱?被人家骂,你听进去能像赞叹你一样;被人打一捶,就像拍拍你的肩一样。没有瞋恚、贪爱这些烦恼,那就是定力,一心就是有这种不乱的定力。得这样的功夫,那多么自由自在!要想得此法乐,你就必要做到上述之功力。

　　◎功夫相应圣者心

　　念佛就是要回归到自己本有的清净心,如果你能念到对世事淡然,不被它沾染,这就叫做「功夫相应」。功夫一相应,那你太伟大了!虽然还是凡夫身,但对一切境都是圣者的心念了。这没有其他秘诀,只要至诚多念佛就相应。

　　◎老实念佛净业成

　　如何使意业相应?就是念佛的时候,不要理它散心、一心,就是安守本分,继续无间的老实念佛。从朝至暮,不论行住坐卧、穿衣吃饭、种种病苦、不如意事,一切逆顺境界,还是一声「阿弥陀佛」。假诸时间执持久了,功夫上了路就能任运而持。时候一到净业自成,不昏沉又不散乱,即可得到寂静轻安的法乐、证得念佛三昧。到那时妄想已成正智,愚暗有光明普照,智慧广开,任运行佛道。

　　◎佛我一如最净乐

　　当我们将全部精神住在一句佛号时,「阿弥陀佛」四字听得清清楚楚;到达身心静极时,连四字佛号也无。亦不分何者是我、何者是佛,至佛我一如、物我不分之境,入于无相的佛国。唯念佛人才有如此最净之乐,世人无分啊!

　　◎打七念佛转凡心

　　我们打佛七就是要克期取证,要先做到身不乱动、口不乱说,而后将心守好,在这七日中要有所成就。打七的作用就是要把八识里的坏念头打掉,如此才能把凡夫之心转为佛心,念佛即是转凡心为佛心。凡心可怜,佛心诚尊贵。

　　◎心佛一体互感应

　　「心即佛,佛即心」、「心佛众生,三无差别」,一体而平等。由这个道理来说,我们念阿弥陀佛,阿弥陀佛就是我们的心,念佛其实就是念自己的心。佛是众生心中的佛,众生是佛心中的众生,众生念佛即念我们自己的心佛,还有不感应道交的吗?何况我们众生也是佛心中的众生,佛陀是大慈大悲,那会不慈悲他心中的众生?

　　◎因心念佛成果佛

　　念佛就是念自己的心。当知因心虽是佛,但只是理即佛,未修功德,没有果佛的福慧相好,不是事相上功德圆满之佛。因此,念阿弥陀佛就是为了求阿弥陀佛--福德之佛加被我们,使我们因心能断恶修善,转凡心为佛心,将来也和阿弥陀佛一样成佛。这才是念佛的意义,也是念佛的目的。现在念佛修万行,将来命终往西方是为成佛果。

　　◎将心刻成弥陀佛

　　大家只要好好把心专注在佛号上,是心念佛时,是心即是佛,即是三十二相、八十随形好;一念忘了佛号,与佛相背--背觉合尘,就彻头彻尾是一个迷惑众生。佛与众生同一个真谛实相性,法藏比丘有智慧,把自己刻出一尊阿弥陀佛;我们却聪明颠倒,将自己刻一个可怜凡夫像。念佛就是在造佛,一声声阿弥陀佛的念,就是一斧一凿的刻,把心刻成一尊阿弥陀佛来。迷惑众生压根儿既不知念佛亦不想刻佛,尘劫颠倒枉受诸苦,诚令佛陀无限悲伤也。

　　◎念佛法乐超欲乐

　　要知佛者「觉」也,念佛当下就应时时觉悟,不可随其昏散。果能以「今心」念佛,将心住于当下所念之佛号,那只有愈念愈快乐、愈念愈清净自在。只要能得一念相应,这种法乐绝非世间任何五欲之乐所能相比!五欲是包裹甜蜜的毒药,甜是甜,却毒死人的法身慧命。但愚昧的凡夫只贪那一点甜,就甘愿被毒死,夫复何言?

　　◎万德圣号施十方

　　阿弥陀佛是大慈悲父,他的名号具足无量功德、包含一切福慧;所以我们发心将念佛的功德回向十方一切众生,这就是行大布施,能长养我们的法身慧命。不要只是布施自己的亲人,对他人全无施舍之心;这完全没发菩提心,还是个凡夫。回向自家几个人有多大作用?你发菩提心,把一句圣号的功德回向给所有众生,所有众生皆感谢你!菩提心是佛心功力,只要佛心功力够,众生都能得到你一切功德。佛心者大慈悲心也,只要你具足慈悲,凡心即能转为佛心,遍法界就是佛国。你一人发心,一成一切成,所有众生皆是未来佛,不如是用心用力太可惜呀!

　　◎念佛结缘最殊胜

　　布施金银珠宝、随分随力修十善业皆可同人结缘;而教人念佛,将念佛、修六度万行的功德回向大家同生西方,以此方法与人结缘更是殊胜世无能比,胜劣高下应有选择。

　　◎圣德音声度众生

　　见到一切人,你都发菩提心念南无阿弥陀佛回向他。不论走在十字街头,或走到深山,你能存这个菩提心念阿弥陀佛,与一切人共有,这圣号功德之音一发出去,圣德的音浪入进众生全身八万四千毛孔中,将来有一天他承此善根,遇诸善缘就得解脱。如是大好功德切勿放过,要时时奉行;否则你的杂念烦心何时安静?不静又是多苦啊!

　　◎三千世界尽种莲

　　我们平时说要发菩提心度众生,发愿:「愿将东土三千界,尽种西方九品莲」。什么莲?佛号就是真正的莲花种。

　　◎一声相应遍法界

　　「一念相应一念佛」,佛功德不可思量,请大家在这地方

　　好好用心!每一声都能如此念,每一声佛号都能遍三千大千世界。若能「念念相应念念佛」,则十方佛国所有诸佛都能听到;如此一声佛号音遍法界,这功德如何大啊!

　　◎圣号无尽证法界

　　这句佛号是从那里来的呢?是从心中来,如涌泉一般由心中自然源源不绝的涌上来。俗云:「取之不尽,用之不竭」,这句佛号由心中而来,永远没有尽的时候,你一念,它自然就来了。「取之不尽」是自性中佛,「用之不竭」是这句佛号的音声可以永远传遍十方;弥陀佛的功德是证遍法界,所以这句佛号也是圆证法界,可说这句圣号就是法界,法界就是这句圣号。圆证之「证」就是圆满成佛。

　　◎念佛不可须臾离

　　二六时中时时都要念佛。为什么?地藏经说:「南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪。」古人也告诉我们,修行人不可须臾离念佛之心:「须臾离念佛之心,剎那即三涂业因。」心不念佛就心猿意马、妄想纷飞,想到三毒、迷恋七情六欲。想对治,就要时时念佛;若不念佛,情欲在心中,受苦的是你自己,还害他人,至为不可。

　　◎汝将堕落快念佛

　　所谓「一失人身,万劫难复」,凭我们的起心动念、所守的戒行来判断,那决定堕三涂有分。印光祖师说:「汝将死,快念佛!心不专一,决堕地狱;饿鬼畜生尚难求,勿妄想人天福果。汝将死,快念佛!志若真诚,便预莲池;声闻缘觉犹弗住,定克证等妙圆乘。」请诸位快念佛吧!

　　◎要把念佛当吃饭

　　念佛怎样念呢?告诉诸位,要像吃饭一样。每天你总要吃三顿饭吧!那么每天至少也要有三个小时念佛。「人是铁,饭是钢,一顿不吃心发慌。」七天不吃你就快没命了!要把念佛当做吃饭,饭不吃会生病,但色身的病算个什么?无始以来,生生死死不知道死了多少回了,何况是病?不念佛,你法身有病,这就不能大意了。饭当然要吃,佛更不能忘记念。世人为吃而忙,我们要为念佛忙啊!

　　◎恶念一起速念佛

　　你恶念一起时,就要赶快念佛,阿弥陀佛不断地念,把念头转过来,马上起大惭愧心,向佛陀磕头礼拜,想想自己为何业障如此深重,好的不会想,尽想这些恶念呢?这都是前生恶业太重、染习太深了!也想想自己究竟有何了不起?凡夫众生总以为自己了不起,总认为别人都对不起你,所以才做个苦恼众生。请反省,要洗心革面啊!

　　◎精进念佛能随缘

　　大家好好地精进念佛,把世间的凡情念得薄弱、消亡了,道心自然就会增长,能随缘应付一切,所谓「随缘消旧业,更不造新殃」,乃至「随缘修善业,福慧早圆满」。但要注意是随善缘,不可随恶缘。随善缘,向佛陀慈光大道迈进,直趋佛国、究竟圆满;随恶缘,一失人身,万劫难复。我们所有诸苦常是因互相残害,那是随恶缘所致啊!

　　◎慢心念佛亦成佛

　　有些人念佛是以轻慢心漫不经心地念,虽然阿弥陀佛大慈大悲不会计较,可是自己轻视圣贤的行为就是一种过错。不过依佛法来讲,即使以不恭敬的心念阿弥陀佛,固然犯轻慢之罪要受恶报,但佛号出口一历耳根,种到八识田中,犹如金刚种永不消灭;所以恶报受完后,念佛的善业还是会开花结果的。所谓「金刚粒入肚,决穿肠而过」。

　　◎鱼槌一打念弥陀

　　障碍你念佛的人,如果他们打你,你就「阿弥陀佛、阿弥陀佛」的念;打一下,就念一声阿弥陀佛,观想他们是木鱼槌子!「有人骂老拙,老拙自说好;有人打老拙,老拙自睡倒;他也省力气,我也没烦恼。」你看这多么好!不用争辩是非,只要阿弥陀佛、阿弥陀佛的念就好了!

　　◎放下邪见得受用

　　「宁可千日不悟,不可一日着魔」,念佛人对于佛法以外的邪知邪见一定要放弃;你不放弃,念佛就念不好。就像一个装有毒素的罐子,不先把毒素倒掉、罐子清洗干净,即使装进清洁的东西也无法受用。你能好好放下一切妄念,一心念佛;那样念一句佛号就有一句的受用,每念一句都可开智慧、消业障。明白此理依着修必有成就。

　　◎觉察妄念靠念佛

　　有人才刚念佛,还没用过功就说:「为什么我念佛妄想这么多?」要知道,好在你念佛才能觉知自己有那么多妄想。如果不念佛呢?那么一天到晚在妄想里打滚,心中种种污浊邋遢的妄念根本毫不察觉,作恶而不知,到了受报悔之晚矣!你知道有妄念,就要发心念佛,方可解除生死!

　　◎弥陀子弹灭昏散

　　修行就像打仗一样,不怕外强,但怕内弱;城内如果没有子弹、粮食,只要被敌人一围困,不用打也会把你饿死。我们念佛有的是用不完的粮食、子弹,那就是阿弥陀佛的万德圣号。你就是阿弥陀佛、阿弥陀佛这样念、这样拜,就能把昏沉、散乱两个大敌消灭。但你要不怕难的精进不退才行,要拿出战场战斗的精神才可降敌,否则就被敌人--「昏散二障」消灭!礼佛治昏沉,念佛治散乱;实行以礼、念为要。噫!昏散两大敌,实比五欲还难对治!

　　◎念佛不要贪感应

　　念佛不要贪求感应,否则这种心一生,愚人不但得不到感应,还可能因此而谤佛--未得感应就认为佛法不灵,那就造罪过了。也不要贪求一心不乱,一心不乱的功夫是要过去久修善根,现在又长时间精进努力的成果。你若前世只造恶业,现在念佛怎能妄想一心不乱?但不要怕!只要精进努力,即使没得一心不乱,阿弥陀佛也会来接引。

　　◎老实念佛真受用

　　有些教授及大学生,只是研究佛学,连最基本的三皈五戒都不受持,一句佛号都不念,甚至人格都成问题。那就不如小学生、阿公阿婆、愚夫愚妇,虽然什么道理也不懂,但能受人指教、老实念佛,这就得真实受用--能消业障、增福慧,临终必定往生西方极乐世界。

　　◎安愚念佛得生西

　　佛经里都是指导我们要「依教奉行」--不是以知识为学问,而是以奉行为学问。行才能得到真实的经验,经验才是真实的智慧。你看不识字的老公公、老婆婆,只要真正安愚守分将一句佛号念好,就决定能消除业障、开大智慧,最后临终时还安详自在得生西方。聪明人学一分愚吧!

　　◎念佛修行积资粮

　　我们学佛要注重行,若不修行而专在经教上钻研,即使明白道理还是生不了西方;要想生西方,就靠执持圣号的功德资粮。希望大家不要荒废念佛的功课,要时时刻刻执持圣号,准备好生西方的资粮;此为修行根本,必要奉行!

　　◎多念佛号见功夫

　　「佛号投于乱心,乱心不得不佛」,这是一定的真理。你要是说:「怎么我愈念佛心愈乱?」那是功夫还没到。就像一大桶浊水,想用一点明矾来澄清是不可能的,要放一大团的明矾水才清。所以念佛要多念才有功夫,有了功夫就会不乱;要从至诚用功下手,否则何能即时得一心呀!

　　◎三业相应最自在

　　持名念佛当然重在心,但初发心的要重在身、重在口--身要礼佛、口要念佛。口念得清清爽爽,耳朵听得明明白白,再加上心在记数,这样就是身、口、意三业同时用功。如此日积月累,罪业清净了、功夫相应了,福慧就来临;到那时你对一切人事自然应付如仪、得心应手,对任何人不起分别心,不憎不爱、没有是非,过着最自在、最安乐的人生。学佛的人,此生就快乐,将来还更好呢!

　　◎记数念佛用心力

　　念佛可以用念珠念,也可以按手指来计。若用念珠就每念三声佛号拨一粒念珠,你不要念一句拨一粒,这样一粒粒拨过去很容易打妄想。我们用功念佛一定要用心念,用功这「功」字一定要「工」上加「力」才行;要发至诚心力,记得好好的。照这样三声拨一粒,再慢慢增到十声一记,用此方法就能对治妄想了。妄想消灭就得念佛三昧。

　　◎都摄六根净业成

　　人的六根没收摄好,都是散漫的--眼贪色、耳喜声、口爱乱吃乱说、身贪细滑摸触、意常情欲颠倒。要将六根都收摄起来,不与六尘相对,就不会造染污罪业;转过来善用六根:眼看佛像、口念佛名、耳听佛号、身礼敬佛,如此念佛造清净业、消万世罪,现前当来必定见佛。事就这样易,为何做不到?要亡人我是非执,免掉自招烦恼障!

　　◎念好佛是六度基

　　我们一定要坚固信心,先把阿弥陀佛这句圣号念好,待业障消除、智慧开朗,然后再修其他法门,由约而博。为何先要执持阿弥陀佛圣号?因为圣号中具足四摄六度万行的功德,所以我们要多念,仗佛的功德做我们的基石,把这个基础打好了,然后再修四摄六度。如此成佛这条路才可以走得通、走得上去,且走得轻松不吃力,那多好!多么稳妥!人为什么不依佛言而行,偏要自己乱搞瞎闯呢!

　　◎转成佛心多念佛

　　如何将凡夫心转成佛心呢?请多多保持念佛。就是「阿弥陀佛、观世音菩萨」圣号不离口,渐渐做到不离心;念的时间久了,圣号的功德就能消你的罪业、洗清烦恼执着、增长你的福慧,并能救度法界一切众生。称一声观世音菩萨的名号,能让你逢凶化吉、遇难呈祥,「常念观世音,灾消吉庆临」--永久真平安;「常念阿弥陀,决定往西方」--永远真快乐。你舍了佛菩萨不求,何等愚蠢!

　　◎诚念观音福慧显

　　我们本性与佛平等,为什么没有佛的功德?是被妄想颠倒遮住了。念一声观音圣号,与念佛功德相等,能消八十亿劫生死重罪,罪障一消修行无碍,福慧就显现了。想得到这样的利益,内心一定要诚。你诚,功夫还用不好,就益发精进--坐着感觉到我应该要站起来经行;经行不够恭敬,我应该要跪下来;跪下来还不够,我要礼拜,千拜、万拜,拜到体力不支昏倒了,待醒后再爬起来拜。以这样的奋发精神来修行,有什么业障不消、福慧不显、道业不成就呢?修道人要坚决发当生成就道业之愿,不能再等待下一世啊!下一世无终呢!你修行怕苦就糟啦!

　　◎奉行佛道求观音

　　在这五浊恶世奉行佛道好难喔!要好好求观世音菩萨加被:「南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨!千眼照见、千手护持,使我们在社会上逢凶化吉、遇难呈祥,好人相逢、成就我们道心,恶人回避、不要妨碍我们道业。自修圆满、利他圆成,如是尽十方界,总为大寂灭场。」要常存此心、常发如是大愿。上午念观音以求平安,下午念弥陀以求往生。观音是我们的老妈,西方是我们的老家啊!

　　◎如子忆念观音妈

　　观世音菩萨台湾都叫他「观音妈」,外省都称呼他「观音老母」。我们念观世音菩萨,就要像小孩子想念妈妈,要念得这样亲切才具诚心。小孩时时要靠母亲照应,我们生在这个苦难世界,也时时要求大慈大悲的观世音菩萨加被我们消罪障,不要有未来的祸难。要发这个心来念观音妈,要念出母子情感来、要念得流泪,还要念得法喜安详才有感应。否则解不了苦,那是你的功力不够,怪谁呀!

　　◎称念观音解苦难

　　为什么要称念观世音菩萨?因为观世音菩萨大慈大悲救苦救难,我们这个世界苦难太多了;以天地来说,所谓天有不测之风云,地有崩震之危险,大水、大火、大风、大雨,随时都可能有使人难以忍受的痛苦。我们人本身有老病死苦,人事、伙伴又有好多求不得苦、怨憎会苦,而且须臾之间常遭不测。唯有念观世音菩萨求生西方,才能现世逢凶化吉,命终之后生到极乐国土,那里清净安乐,没有人间这一切疾苦。但你要至诚常念,才可安全得到啊!

　　◎称念观音解空慧

　　你们想认识真佛法吗?真佛法就是讲我们的清净心、般若空慧。这些道理你不明白不要紧,好好念观音菩萨就会明白;念观音息妄想,本有的般若空慧自然就显现。明白了这道理,再念观音菩萨就能勤快实行。唯有实行,才可感应观音大慈悲加被我们精进用功、远离懈怠,道业成就。

　　◎念观音解大苦难

　　我们最大的苦难,就是不知阎王那天要请我们去。我们念观世音菩萨,菩萨大慈大悲、救苦救难,会帮我们跟阿弥陀佛讲,早日接引我们去西方,脱离这个苦难浊恶世界。

　　◎做一位救苦观音

　　大家念观世音菩萨,就要把自己刻成一尊观世音菩萨。什么是「观世音菩萨」?就是大慈大悲、救苦救难。我们希望菩萨慈悲救度我们,我们也要立志行菩萨道,摄受一切人,做个「救苦观音」。

　　◎常念恭敬观世音

　　观音大赞上说:「常念恭敬观世音,灾消吉庆临」,「灾消」就是你能断一切恶,「吉庆临」就是你能修一切善。观音菩萨的圣号要「常」称喔!因为过去无始以来造那么多的业,不是一天精进就可消完的;好象久病不是一剂药、两剂药可以治愈,也不是一个月、两个月病就会好的。

　　◎与观音菩萨同住

　　我们称念观音圣号,现在固然要求逢凶化吉、遇难呈祥,恶业障消除、修道无障碍;最后要求往生西方,同观音菩萨住在一起。这才是我们念观音最大的所求,此生必得。

　　◎念观音解三毒苦

　　一切人各有不同的众苦难,其中最重而难解者就是心中三毒--贪瞋痴,此是万苦之源,必要解脱方可自在。吾佛为此说教有三藏十二部之多,此中釜底抽薪灭火之本源,唯有志心称念:南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨,千手护持、千眼照见,令我等苦难众生速疾解除学道障碍,顺利恢复自性泰然之家。经云:若有无量百千万亿众生受诸苦恼,一心称念观音圣号即得解脱。诸位!我们都有苦,应当警觉不放逸,惟愿共勉!