明贤法师

试看横空絮，飘飘不沾泥：万花飞过念冲然

　　春风拂面薄如纱,春人妆束淡如画;

　　游春人在画中行,万花飞舞春人下……

　　这是弘一法师祝髪前写的《游春》。又当万花飞舞的游春季,看着横空飘过的杨柳花,比《游春》更容易让人想起的,是黄陂冲然禅师的那首“试看横空絮,飘飘不沾泥”。

　　冲然禅师,湖北黄陂人,出生及剃度的具体年分已不可考,生在明末,寂于清初,在那个十分特殊的年代,他依止在天童密云圆悟禅师足下刻苦参禅。

　　明崇祯四年(公元1631年),密云圆悟禅师驻锡浙江天童寺。当时的社会,因天主教的利玛窦、汤若望等传教士的带动,天主教的传教活动十分频繁,南京相应者已达万人之众。由于当时官方排拒行动的影响,天主教以教难作记录的公文书,都以“僧道嫉之、兴起教难”做叙述,“意图嫁祸与佛教与道教(圣严法师《明末中国佛教之研究》)”,直至天主教方面出现排佛论,如利玛窦的《天主实义》、徐光启的《释氏诸妄》等,均痛加抨击中国近代佛教,杨廷筠的《天释明辨》,则更是广泛地对明末佛教状态及戒律、念诵、禅观等佛教专用术语横加反论。当时佛教界进行了十分被动的反诤,因为,紫柏尊者、莲池大师均已入灭,憨山大师正受政治迫害,藕益大师还是十八岁的少年,当时唯有密云圆悟禅师年届五十,年富力强堪举重任,而禅师虽然深感压力,却选择了培育禅门法器而不屑与徐光启等天主教徒辩论。此一时期,密云禅师有嗣法者十二人,俱是一方尊宿,剃度弟子七百余人,瓶锡四集,龙象盈千,天童寺呈现出“宗风大振,临济中兴,化溢支郡,言满天下”的盛大局面。冲然禅师此一时期依止密云和尚,禅功大进,颇有悟处。

　　据康熙、乾隆版黄陂方志记载,冲然禅师在这一时期,具足了彻悟因缘。那是一个除夕夜,寺院照例上毕四圣供,禅堂放香,诸沙弥深夜燃放未尽的鞭炮,于“噼啪”一声炸响中,禅师豁然心开,乃书偈云:

　　本来腹内空虚,只因误服毒药;

　　今朝幸遇知音,彻地掀翻打破!

　　明崇祯十五年(公元1642年),春秋七十有七的密云禅师寂于通玄寺。冲然禅师则离依止,游历诸方。时值清初之同治乙丑(公元1649年),行至湖北黄陂。

　　黄陂是京剧西皮二黄一系的策源之地,文化底蕴厚重,又间有绮丽山水及圣道场地,当时禅德多所爱重。冲然禅师行至黄陂治域西北一百里处的素山深隐寺,深喜该寺“层峦叠翠,双柱迴澜,静杳邃深,群山莫并”(同治版《黄陂县志》),乃行驾安止,住锡演法。

　　此一期间,禅师曾临流击辑,顺水泛舟随缘接众,留下了描述黄陂农村民众劳动生活的《插秧偈》,词云:

　　乍风乍雨乍晴天,击辑临流看插田;

　　堪叹世人多噪进,谁知退后是争先?

　　几番辛苦到于今,万顷良田一鼓成;

　　大叫一声登彼岸,莫作拖泥带水人!

　　志书又记载,冲然禅师在黄陂曾深交一位大居士,二人时有机锋转语觌面相呈。居士姓吴名用,禅师名号的冲然二字,黄陂音则念“充圆”,志载:

　　吴用与冲然同时,一日相遇于途,