与祖师同行 玖 殷勤空里步 青出于蓝

　　青出于蓝

　　“青出于蓝而胜于蓝”这个人人耳熟的成语,在佛教里面见到的机会不多,可是在禅宗的现实生活中却比比皆是,因为禅宗的祖师个个如此。这要从佛陀开始,佛陀讲经说法49年,传下来了五千九百多卷的经文。到头来他却说一字也没有说,如果有人说他曾经说法,那是谤佛。

　　为什么会这样?因为佛教是极则的,有所说或有所表现都有个高度。这就和极则有距离,因为有了一个高度就会有另一个高度超过它。所以无边身菩萨看佛“无见顶相”,高不过他。所以如果有人说佛陀曾经讲经说法,的确是在毁谤佛陀。

　　到了祖师们这里,就成了见与师齐减师德半,见过于师方报师恩。所以就有了云门见佛出世的时候,一手指天一手指地,周行七步,目顾四方。说道:“天上天下,唯我独尊。”他说道:“我当时若看见,一棒打杀给狗吃,图个天下太平。”

　　所以,就有了邓隐峰推车碾师父马祖道一脚的公案;就有了临济烧禅板的公案;就有了香严哭沩山拄杖的公案;就有了大梅骂他师父马祖道一:“这老汉蛊惑人心无有了期”的事情;就有了临济打他师父的公案;就有了圆悟克勤说他师父:“老贼,我认得你了!”等等举不胜举的出格话语公案。

　　这些全是超佛越祖的标格。因为有见、有高度,那么这个见和高度就不是最高的了。所以师徒不打则骂,感觉好像是冤家路窄。即使是供养祖师也常常骂声连连,好比云门骂佛出世。甚至把祖师供在祖堂也说:“贼应入贼窟!”这样的话。直令初学的人听了胆战心惊。这里看看佛照禅师*是怎么描写的:

　　江西一喝深入髑髅,百丈十智三日耳聋,黄檗棒下浑身疼痛,临济阿师旷劫结怨。吾家父子义如此,常行无间道中事。超宗越格佛祖倒退,夺人夺境人情难亲。只有不惜性命底人,弃舍全身向剑刃上,掉臂而行堪作他家子孙。所以从马祖百丈直至黄檗临济,从临济乃及杨岐白云历代祖师,父子相看甚于怨家相会。截断人情不留圣解,拟议不来擘面裂下,然格外虽续父业肯不使爷钱。何故如此?人人总是从威音那边来,彼此俱以天然独脱人也。虽然如是,一喝深入触髅,三日不耳聋。一棒彻骨髑,浑身不疼痛。临济家风扫地须丧,而今盛而扇寰海,其意可知。是故要作他家种草,以业识而弄佛祖机。以识情勿作玄妙解会,直须平欺佛祖摆拨圣贤,胸次空落落地,冥心体究到心境一如,本无古来今,田地始得。三祖大师曰:不二信心,信心不二。言语道断,非古来今矣。(《佛照禅师住慧日山东福禅寺语录》)

　　其实这也是一方面,也有大加赞扬祖师的话语。前面的出格言行,无非只是一部分。这只能说明他们的“无分别心”,是所达之境地,凡情俗解不得。比如,每一个祖师坐一个新道场的时候,总会拈香说:“……为报法乳之恩。”或者在纪念有名的祖师所说的话语,当然免不了出格的言行,但是从这些言行来看,他们对于祖师是很尊敬的。

　　如果了解了祖师们的开悟过程,也许就会明白,因为开悟本身,就是要自己放下一切,将凡情圣解等分别心彻底抛开。所谓打得色身死,换得法身*活,才能使得心胸空荡荡地,然后才能一切从自己的心胸流出。然后应该知道这样也是弄精魂汉了,因为有见地、有高度也非极则了。

　　* 延伸阅读 【法身】