《不理》文摘11

　　《不理》文摘11

　　禅意人生四锄头

　　少小在南方生活,跟着大人种地,经常使用锄头这个工具。庄稼人很会使用锄头,他们能把简单的锄头应用得非常巧妙。锄头这一工具的使用方法总结起来也就是——深挖、浅刨、后背猛磕、横向整平。

　　深挖与浅刨很常见,深挖翻地是主要的农活,也是最辛苦的耕作,浅刨常常发生在锄草等时候。后背猛磕是因为深挖出来的大泥团,要用锄头的后背狠狠地敲打才能把泥团粉碎。横向整平是把锄头铁的部分横向(这样效率最高)连磕带拖地把地面整平,好下种子。

　　我们的人生过程就像种地一样。种地要使用锄头这个工具,而我们的人生则需要禅这个工具。如果能把禅应用到我们的人生中去的话,禅这一工具就会使得我们的人生充满禅意,让我们的生活充满轻松与美好,让我们的苦多乐少的日子过得潇洒自在。

　　禅这一工具在我们的人生中简单来说,可以用我自己常常标榜的“不理”、“无为法”、“不识好歹”和“随顺世缘”四种方法来使用。不理,好比是用锄头深挖;无为法,好比是用锄头浅刨;不识好歹,好比是用锄头的后背猛磕;随顺世缘,好比是用锄头横向整平。

　　在我们需要改变自己、修行自己、锻炼自己等等需要慢慢地“规矩”自己的习性的场合,我们可以使用“无为法”这一“浅刨”的方法,把我们自己的坏习性铲除掉。因为“无为法”最简单的解释就是——只问耕耘不问收获,在我们做事情的过程中去努力,而在结果上不去太在意。

　　在我们改变自己、修正自己、锻炼自己的过程中,遇到很难突破或者很难面对的困难时,我们就需要“不理”这一方法,来对付这些困难。因为“不理”是解决我们认为平常无法解决问题的唯一方法,是在我们无能为力的时候颠覆强大对手的方法。

　　因为我们的能力非常有限,我们在强大的困难面前往往很脆弱,我们要想战胜这一强大的对手,只有使用“不理”这一方法。所谓“它有千般伎俩,我有一法不理”,用来果老和尚的形容,一个人与一万个人打架的时候,要想打赢的唯一办法就是“不理”。

　　这里把“不识好歹”形容成使用锄头背过来猛磕,也很形象。因为世界上一切是平等无二的,只是因为我们的妄想执著,而让我们把世界分出黑白、是非、好歹等等的二元对立,这是一切痛苦的根源。我们要想把自己生活搞得轻松安逸、潇洒自在的话,多点“不识好歹”就容易做到了。

　　最后用“随顺世缘”来形容锄头的“横向整平”,也蛮有意思。因为种地只有经过最后的工序——整平之后才能下种子。我们的生活如果能够做到“随顺世缘”,就能像诸佛菩萨一样了无挂碍地生活在这个世界上了,这个时候你走到哪里都是极乐世界。

　　因为诸佛菩萨就是生活在平等无二的世界之中。他们不会分别黑白、是非、好歹,因为在他们的眼里根本就没有这些二元对立可分。但是,他们身处我们这个充满了二元对立的世界之中,只好随顺我们世界的主流习惯,去按照我们凡夫的观点来分别判断,并且分别判断得最合理。这就是所谓的诸佛菩萨“不坏世间相”,或者说是“能善分别诸法相,于第一义而不动”,或者用祖师的话叫作“实际理地,不着一尘,万行门中,不舍一法”,说法有很多很多。