《不理》文摘16

　　《不理》文摘16

　　“觉的能力”被迷惑

　　“觉的能力”是通过工具显现的。比如,我们人类的“觉的能力”是通过眼、耳、鼻、舌、身、意六根(感觉器官以及大脑和神经系统)来显现的。如果我们没有眼睛,那么我们“觉的能力”中的“视觉能力”就不能通过大脑和神经系统体现出来。其他的五根也是一样。

　　我们的眼睛看不见微生物,通过显微镜就能看见。这个显微镜就成了我们“觉的能力”在微生物世界中的“视觉能力”(或者说能观察的能力)显现工具。如果说我们的“觉的能力”变坏的话,我们即使有显微镜也无法看到微生物世界了。

　　从这个例子我们可以看出,我们现在具有的眼睛,也完全可以说成是我们的“觉的能力”的体现工具。我们正是因为具有这些不同的工具,而使得我们“觉的能力”对外界产生观察结果。我们的迷惑程度不同,所得到的这个工具的性能就完全不同,通过修行,可以改善我们的这些工具性能。

　　“觉的能力”是不生不灭、不垢不净、不增不减的。我们的色身只是这个“觉的能力”的体现工具,我们通过这个色身把自己的“觉的能力”显示出来了。从这点来看,我们就很容易了解这个“色壳子”不是真正属于自己,它只是体现我们“觉的能力”的工具。

　　我们的“觉的能力”是平等的,各自具足的。但是我们因为存在贪、嗔、痴而使得我们的“觉的能力”被迷惑了。就是因为我们的贪、嗔、痴把它们掩盖了,从而不能显现出来。

　　最典型的例子还是拿眼镜作比喻,我们本来是不用眼镜就能正常看到东西的,但是因为我们贪看书或者不正确地看书或者其他什么原因,把眼睛搞近视了。我们只好买副眼镜,把自己的视力纠正过来,通过眼镜的作用,把我们的“觉的能力”再一次显现出来。

　　佛教中说诸佛菩萨所具备的三明六通,我们本来也是具足的,只是因为自己的贪、嗔、痴的作用而被掩盖了。所以我们要修行,要使得自己觉悟起来,使得我们的“觉的能力”不要被迷惑,使得本来清净的我们还复清净。正是因为我们这个不生不灭、不垢不净、不增不减的“觉的能力”存在,所以我们的修行才有意义。我们才能有修行的目标,才能有修行的动力,才能知道如何去修。