《不理》文摘19

[明一法师] 作者：明一法师 [投稿] 放大字体正常缩小关闭

　　《不理》文摘19 明一法师

　　禅修能够得自由

　　我们常常说自己不得解脱，不得自由。这里面有一个很大原因是我们的知识陈旧，我们被自己陈旧的知识束缚住了。“大象被一根小绳子系在木桩上了”，这就是我们陈旧知识的利害。

　　为了突破这个不得自由的陈旧知识，人们运用了很多方法来解决这一问题。禅修就是解决这一问题的方法之一。

　　少数一部分人能够跳出旧知识的框框。而通过禅修等方式，能让一般人都有可能作出如此跳跃，禅修激发出人的灵感，突显人的个性，通过智慧发挥，把人的创造力表现出来，从而解脱了陈旧知识的束缚。

　　人们被陈旧知识束缚住了，即使希望自己有个性或者说有更多的智慧，但是，他们不知道智慧从哪里来。偶尔也会产生一些灵感，这在佛教里面有个名词叫干慧，干慧在没有定力的保证下，是会干涸的，终将穷尽。禅修则要求得智慧的根本，须有源头活水来。

　　佛教的教育是由戒生定、由定生慧的戒、定、慧教育。守戒就有使人安定下来的好处，戒律戒恶增善，一个能够守戒律的人，当然活得踏实。然后通过禅修等等手段，使得心进一步安静甚至得定，从而激发你的智慧。这样就把人的个性激发出来，把人们从陈旧知识的束缚中解脱了出来。

　　在佛教里面常常说“知见多端丧本真”。因为一念都不生（一点旧的知识都没有）的时候，才能彻底见到真实的一切。

　　佛教就这样让你在定力的支持下激发你的智慧，最后由你的智慧去创造新的知识。这一过程当然是通过艰苦的禅修得定，通过师父的严格锻炼才能达到。

　　这就是我们常常说的：“打得色身死，换得法身活。”在你自己身上去找你的智慧，因为佛教认为我们每一个人都具有相同的智慧，只是因为我们的成见或者叫妄想而把我们的智慧蒙蔽了。

　　这就是佛教培养人的方式，这就是佛教很注重禅修的原因。只有自己作主，才能得到自由，才能活得潇洒。

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