《与祖师同行》文摘24

　　《与祖师同行》文摘24

　　——花并非无百日好

　　四祖寺大殿前的菊花,今天给清理掉了,今年来过四祖寺的人,可能都见过这几株花,因为它从正月十五以后就开始开花,一直到前几天。也就是说,它开了将近三百天的花,而且开得很密,从没有间断过。这种菊花大小和花型都有点像牡丹,颜色也很丰富,有黄色、粉红、大红等三种中间色,它的根是块状的,其花期长等原因可能与此有关。

　　因为是种在大殿的前面,所以它的命运非常好,不但自己可以用生命来供佛,还吸引很多的游客,同时受到住在庙里面的人的关注。所以,干了有人浇水;枝叶枯萎了有人修剪;花谢了有人收拾;被风吹倒了有人扶起来……种种的因缘,使得它成为四祖寺的一个亮点,也是上镜头最多的景观。

　　我们平时说花无百日红,这是讲的大多数花是如此。从此还引喻出很多的典故,比如六如居士(唐伯虎)《警世》中说:“世事如舟挂短篷,或移西岸或移东。几回缺月还圆月,数阵南风又北风。岁久人无千曰好,春深花有几时红。是非入耳君须忍,半作痴呆半作聋。”这些都是很好的引喻。

　　但是世间的事情,往往有其奇特之处。的确绝大部分的花期都很短,但也会有很多的特例,这也是我们认识事物的误区。我们习惯于花无百日红后,就会对这种花期长的花感觉奇特,这正我们凡夫众生的问题——存在二元对立。这是我们戴上了有色眼镜后观察世界的结果,所以我们的智慧就被这种有色眼镜给屏蔽了。

　　这是因为我们心的作用。在佛教里面,我们的心被分为肉团心、缘虑心、集起心、含藏心和真如心。简单地讲,肉团心,就是我们这个在心脏里面跳个不停的心;缘虑心,就是我们纷飞不停的散乱心;集起心,就是我们在日常生活中养成的习惯或者叫串习心;含藏心,就是我们佛教里面常说的第八识;真如心,当然就是佛心了。

　　我们对事物之所以会有偏见,就是因为我们的集起心。我们对某种事物见识重复多次后,就会形成串习或者叫做习惯,然后存在我们的含藏心里面去。而这些集起往往是不正确或者是有差错的,这样我们就被这些不正确和差错蒙蔽了,从而对事物产生偏见。

　　这就是我们对任何事情存在二元对立的看法而产生的,我们的见解总是喜欢分别出二元对立。所谓好坏、是非、黑白、对错、高低、上下、彼此等等,这样就有了你对我错等等对立。我们的错误与痛苦也就从这些对立中产生。如果我们放弃了这些二元对立,那就是我们常说的人天涅槃*正路。

　　到了这个时候,我们就不会在乎百日非百日;花好非花好;月圆与月缺,就不会再需要“警世”与“放下”等等区别。当我们真正的做到了僧肇大师*说的:“天地与我同根,万物与我一体。”的时候,就能该“警世”就“警世”,该“放下”就“放下”了。