六祖坛经

《六祖坛经》，佛教禅宗典籍。亦称《坛经》、《六祖大师法宝坛经》，全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》。禅宗六祖惠能说，弟子法海集录。《释门正统》卷八《义天传》有“大辽皇帝诏有司令义学沙门诠晓等再定经录，世所谓《六祖坛经》、《宝林传》等..[详情]

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修般若行

[明奘法师] 作者：明奘法师 [投稿] 放大字体正常缩小关闭

　　修般若行

　　【经文】

　　善知识,若欲入甚深法界,及般若三昧者,须修般若行。持诵《金刚般若经》即得见性,当知此经功德无量无边,经中分明赞叹,莫能具说。

　　此法门是最上乘,为大智人说,为上根人说;小智小根人闻,心生不信。

　　何以故?譬如天龙下雨于阎浮提,城邑聚落,悉皆漂流,如漂草叶;若雨大海,不增不减。若大乘人,若最上乘人,闻说《金刚经》,心开悟解,故知本性自有般若之智,自用智慧,常观照故,不假文字。

　　譬如雨水,不从天有,元是龙能兴致,令一切众生,一切草木,有情无情,悉皆蒙润,百川众流,却入大海,合为一体。众生本性般若之智,亦复如是。

　　善知识,小根之人,闻此顿教,犹如草木,根性小者,若被大雨,悉皆自倒,不能增长。小根之人,亦复如是。

　　原有般若之智,与大智人更无差别。因何闻法不自开悟?缘邪见障重,烦恼根生。犹如大云覆盖于日,不得风吹,日光不现。

　　般若之智亦无大小,唯一切众生,自心迷悟不同。迷心外见,修行觅佛,未悟自性,即是小根。

　　若开顿悟教,不执外修,但于自心常起正见,烦恼尘劳常不能染,即是见性。

　　善知识,内外不住,去来自由,能除执心,通达无碍,能修此行,与《般若经》本无差别。

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