怎样系统地修学佛法？

　　有人问：“师父，怎样系统地修学佛法？”

　　系统地修学佛法，首先要学共同道。

　　我们学佛假如自己去看《大藏经》，就比较困难，因为《大藏经》汪洋浩瀚，经、律、论经典很多。虽然经典上讲得很多，但它是有章可循的。

　　有的人说，经上有时候说因果，有时候又说空性；有时候讲发出离心，有时候讲发菩提心；有时候讲这个法门，有时候又讲那个法门，太多了，难以圆融，摸不着头绪。有的人也在网上看，也看过很多的讲座，或者自己看书，但是也是摸不着头绪。

　　学佛事实上是有系统的，佛陀讲法也是有套路的。因为我们从凡夫到成佛这个过程，有一条可以共同遵循的路，就是菩提道——觉悟之路。

　　首先我们要知道佛陀讲法，就是主要讲五乘佛法，包括人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。这五乘佛法度众生，是根据不同人的程度来演说，但终究佛陀是为了让我们成佛。

　　在《妙法莲华经》上说，佛陀出世间，就是开示众生悟入佛的知见，让我们也一起成佛。所以五乘佛法都是方便说，对不同程度的人方便说，也是对一个人在学佛的不同的阶段而说，所以五乘佛法就是导归我们成佛的。成佛后，我们就有如来智慧德行，事实上我们本来是佛，我们皆有如来智慧德相，所以五乘佛法也是为了显示成佛的目的。

　　那么五乘佛法根据深浅不同，可以分为三个阶段，就是把人天乘归结为下士道，把声闻、缘觉乘归结为解脱道，剩下的菩萨乘就是菩萨道。

　　为什么归结为三个阶段？因为人乘、天乘都不离六道，但它是讲断恶修善，免掉入地狱、饿鬼、畜生，乃至阿修罗道，拥有福报的生活。以人乘为基础，人乘主要修五戒十善、孝亲尊师、慈心不杀等。天乘主要是修十善业，乃至修禅定功夫。

　　人乘、天乘修好就有福报，免下恶道，但是终究还是出不了轮回，所以要进一步求出轮回，就要修解脱乘。解脱乘的声闻，就是闻四圣谛音声而开悟证果的圣者们所修的内容。

　　四圣谛主要就是苦、集、灭、道。“苦”，是三苦、八苦、无量诸苦。“集”，就是造成苦的因，指无明贪爱造业。“灭”，就是灭苦、灭苦因的涅槃，是解脱轮回的境界。“道”，就是证入涅槃的法，就是三十七道品。四圣谛里的三十七道品，就是我们平时说的四念处、四如意足、四正勤、五根、五力、七菩提分、八正道分，总结起来就是戒定慧。所以勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，就是解脱道声闻所要修的。

　　缘觉主要是观十二因缘的生死流转，而破无明证涅槃。

　　这就是解脱道所要修的解脱轮回的法；菩萨道就是自己有解脱的心、解脱的法，同时要去度众生；自度度人才能圆满佛道，证入究竟的佛果。

　　所以不论是修哪个法门，只要是大乘佛法，不论你是念佛的、持咒的、参禅的，或者修天台、华严、唯识的法门，都是不离此共同道。从下士道的人天乘到中士道的解脱乘，到菩萨道的菩萨乘，都要拥有这些基础。

　　当然根性好的，过去生曾经修的，他今生直接来修菩萨道就可以了。因为对于人天乘、解脱乘的这些发心、这些资粮，他过去生就修得很好，直接来修大乘就行，不需要下面的基础。

　　假如说出离心不够的人，他可能就要修解脱乘为基础。而根器很差的，他一下子也接受不了解脱乘乃至菩萨乘，就要从人天福报上开始，方便引入。所以这是共同的道路，人天共法、解脱共法乃至菩萨不共法，这是成佛的共同道。系统的共同道学修可以看我们讲过的《正法明灯论》。

　　当有了共同道资粮之后，就可以选一个法门，禅宗的参禅、密法的持咒、净土的念佛，可以任选一个。选了一个法门，也要了解这个法门的宗趣和方便。

　　修净土，要有信、愿、行三资粮，要了解极乐世界阿弥陀佛的功德大愿，要了解净土的依正庄严，乃至依此起信心，发起强烈愿往生的心，然后用心来念佛。念佛的方法可以有四种，我们前两天刚介绍过，包括持名念佛、观像念佛、观想念佛和实相念佛。

　　所以在共同道的基础上，就要学净土法门的宗趣、义理、方法，然后来更好地去行持。净土法门修好，自然就往生没有问题。

　　事实上共同道在《观无量寿经》上有，《观无量寿经》上说，三世诸佛净业正因，就是世间福报、出世间福报，还有菩萨道的福报。三世诸佛净业正因就是净业三福，那么持咒的法门或者参禅的法门，都是需要的。三福即：一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。

　　有人说，禅宗不是直指人心、见性成佛吗？还需要学共同道吗？只要根器好，当然是不需要学的。直显本心，直了成佛就可以了。

　　但是假如说傻傻的，什么都不懂，对悟入自性也不敢承担，那就是有必要先学学怎么样修福，怎么样发出离心，怎么样发菩提心。有了这些资粮，然后了知自性本来是佛，再直接来参禅，就有一个非常肯定的、非常清楚的下手处了。

文章转自微信公众号：华严大道场