外境外相都是平常心显现的幻影

　　平常二字，说着简单，义理非常深刻。把两个字分开来解释，就很容易了解平常二字的真实义。平心，没有弯曲、没有分别、没有任何的执着计较，平心又叫直心，也就是无分别的平等心，又叫中道大智慧。

　　平心，没有私心、没有我见与我慢、没有争斗嫉妒、没有奸诈狡猾、没有弄虚作假，更没有转脸多变，而是一个直来直去、平和无曲，没有任何杂乱、没有任何不安、没有任何动摇、没有任何的自私自利，是一颗真诚平等的大慈大悲心。真诚平等的同体大悲心，就名之为平心。

　　常是指了了的常知，也就是不生不灭、不来不去、如如不动的灵知真心。一切众生与十方诸佛平等具有的灵知真心，从无始旷大劫以来，不生不灭、不垢不净、不来不去，没有任何的动摇与变化，即名之为真心，也就是常知常觉。

　　人人都具备的常知常觉，即名之为真心，又名之为真性实性，又名之为空性，又名之为本体，又名之为法身或如来藏。你可以给他起百千万亿个假名，了了的常知没有任何的假名，更没有任何的形相。

　　这不生不灭、不来不去、不垢不净、无形无相、非空非有、非心非不心、非知非不知，时时都在却真空无一物，没有一点东西、没有任何的形相。可它能知道显现一切的境相、能显现一切的幻影，一切的事相、一切的境界都是由这无相的灵知而显现。

　　这无相无知的了了常知，即名之为清净法身，又名之为真如，又名之为真性，又名之为实性，又名之为佛性，又名之为法性，也就是了了的常知常觉，这就是永恒不变的真常真心，又名之为真正的自我，不生不灭的无身真身。

　　因为这真常的灵知无一物，所以它是清净的、平等的，它是没有任何的分别与计较的，一切的外境外相都是平常心显现的幻影。

　　认识了自己的平常心，比修出来什么广大的神通感应都重要；认识了自己的平常心，比精通三藏十二部更殊胜。因为三藏十二部都是让我们认识平常心，所有的神通感应都是我们的平常心所幻显的泡影啊！

　　这就是释迦太子行走七步，脚踩七朵莲花，一手指天，一手指地，大声开示世人，“天上天下，唯我独尊”，这个我就是平常心。又如金刚经中说，若见诸相非相，即见如来，这个如如不动的本来面目，就是每一个众生都具备的平常心。

　　又如七佛传法偈中所说，了得身心本性空，斯人与佛何殊别？放下身心，不执着身心，化空身心，并不是断灭，而是了了的常知。这平平常常的灵知之心即名之为诸佛，这平平常常的灵知真心即是我们要修、要求、要找到的真佛啊！

　　明白通达了平常心的真实义，万缘放下，化空身心，无私无我、无求无着、无得无失、无分别、无执着，了了的灵知平常心即可现前。认可当下的灵知真心，即找到了诸法的本体，找到了真正的自我。

　　如同明白人透过影子认取镜子，明了通达一切影子都是镜光所显现的幻影，通过事相不着事相，认取灵知，这如如不动的灵知平常心，即是我们的本来面目，又叫真如自性。认取见到灵知真心的人，即名之为佛，又名之为清净解脱人。这就是认取平常心的殊胜义理。

　　能通达明了平常心义理的人，就是一个真正的明白人，又叫做一个清净解脱的人，也就是具有般若大智慧的人。具有般若大智慧的人，一定会妙用同体大悲心。因为这个认识平常心的人，已经证到佛与众生无二无别的平等真性。

　　一个真正见到平等性的人，怎么还会有私心、还会有情执、还会有傲慢争斗呢？因为一个见到平等心的人，心心念念都在平等性之中，上与诸佛同悲和，下与众生共命运。一个见到平等性、认识平常心的人，决定不会有私心贪心，更不会有丝毫的争斗、嫉妒与傲慢。

　　因为平常心中除了般若大智慧与同体大悲心之外，没有任何的东西。所有的私心杂念、痛苦烦恼、乱七八糟，都是因为没有认识自己的平常心，也就是没有见到平等的灵知真心啊！平常的灵知之心，没有一点东西，所以叫空性，又叫清净法身，能见性认灵知即是见法身。

　　时时不离常知安住空性而又能随缘应机起妙用的般若大智慧心，就名之为证法身，又名之为证道，又名之为得道。实际上道本空寂无一物，证个什么呢？得个什么呢？说证只是安住平常心不着相，说得道只是明白万法皆空皆幻皆不可得。

　　能心甘情愿放舍的心，即名之为得道。这就是舍得舍得、不舍不得、越舍越得，得即是舍、舍即是得的真实义理。能明此理者，即是明白人；能悟透此理者，就是开悟的人；能见到此理者，即是见性的人；能按此理如理如法做到的人，就是一个得道的大人、高人或者是上人。

　　高人是无私无我、不自私自利的人；大人是大心量、大胸怀，心包太虚、量周沙界，大慈悲、大智慧，不舍弃一个众生，具有大悲心的大心人，就名之为大人；上人是高尚无比、心量广大、无私无我、无贪无欲、无争无求、无分别、无执着，至高无上的大心量、大胸怀、大智慧、大慈悲、高尚无比的人，即名之为上人，又名之为和尚。

　　和为贵、和无争、和无私心、和无我，无私无我无争的心，即名之为和。由平和的心而妙用的同体大悲心，不舍弃一个众生的感恩心、报恩心、慈悲心，即名之为和尚，这就是和尚的真实义理。

　　能明此理者，能按照此理真正落实做到的，也就是具有般若大智慧与同体大悲心的这个平凡人，就叫和尚，又叫上人，又叫大人，又叫高人，又叫自在解脱人，又叫佛菩萨。也就是具有般若大智慧、不舍大悲心、平平凡凡的平凡人，也就是我们每一个人都具备的平常心，也就是不生不灭的灵知真心。能见此心者，即名之为见性。

　　人人都具备的平常心为什么不认识呢？就因为着相有我有自私自利的心。若能万缘放下，没有自私自利的心，不着相，没有我，了了的灵知平常心当下即可现前。这就是圆觉经所讲的，知幻即离，离幻即觉，不作方便，自得解脱。

　　这样能认知不着一切的幻相，不跟一切的境相跑，时时都在的灵知真心，空空净净、平平常常、了了常知，这即是清净解脱心。由清净解脱心随缘应机而起的妙用，即是般若智慧心，又叫功德善根，也就是无私无我舍己为众生的同体大悲心。

　　能具备同体大悲心的人，即是一个真正认可见到平常心的人，即是一个平凡的人。这个平凡的人即名之为佛，又名之为清净自在解脱心，也就是无私无我的同体大悲心。