如何做到不住在“声香味触法”里面？

信众：

　　我们现在是住在声香味触法里面，如何做到不住？

师父：

　　不住相布施，不住声香味触法布施。实际上它是一种列举，还是一种不住相布施。不住相布施是一个统摄，底下是一个列举。所谓的一切相就包括了色声香味触法。这里的这个法呢，包括想法、念头。

　　这个一般狭义的法是这样说的。不住相布施就包括了不住底下的一切一切，前面一句话是统摄不住相布施，后面呢是列举。实际上我们怎么正确的理解呢，就是不住相布施。

　　不住相布施也叫三轮体空布施，三轮体空布施是什么含义，就等于说，假如我拿了一个东西布施给一个乞丐的话，拿了一个馒头布施给一个乞丐的话。我不要执着于我在做的这个事儿嘛，我不要执着于给了谁了。不要执着于我给你的是个白馒头啊，哈哈……。

　　三轮体空，不要执着这是个关键。并不是说不存在对方是乞丐，也并不存在我这个形，布施的这个人，也不存在这个馒头。懂这个意思吧，而是不执。事相是有的，不执着是我们修行的一种心态，也是正知见，懂这个意思吧。假如这样说，来我给你一个馒头，你可记住我啊，我叫仁清啊。

　　那他记住你了，你只换了个名，拿着这个馒头换了个名啊。是这个意思吧。记住了仁清给我了一个馒头，我记住他了。来我再给你一个馒头，到我饿的时候你再给我啊。换了个世间福报，当你遇到违缘的时候，可能这个人再跟你碰到一块儿，他又再布施给你，又救济给你。

　　这是世间法，也叫生灭法，说土了就是一种世间福报。假如不住相布施，就等于和这个如来藏相融了。就等于说我求的往生，求的了脱，求的证果，那么它就作为一种证果的资粮，就是这个含义，知道吧。

　　不住相布施严格地来讲，简单地解释的话就是不执着，并不是没有，并不是不做，不执着。我们修行也是这样，行善也是这样，一定要学会善巧，一定学会善巧。修行人如果学会了善巧，在佛菩萨的加持之下，在龙天护法的护佑之下，包括我们在讲往生咒的时候，他其中有这么一种功德。

　　现世冤亲债主不得其便，什么意思？冤亲债主不得其便，就是说我们过去得罪了好多人，结了很多冤仇，也该了很多人的，可能是经济，钱债，或者是命债，或者是情债，等等等等。可是这一生当中，他们想到我们这里来乞讨。假如我们该他们的命，这一生来乞讨的话，命没有了，是吧。

　　真正学会修行的人，是一种积极地改变。佛教是积极的，那么我们在佛菩萨的加持下，龙天护法的护持下，我们努力地断除一切恶缘。解除一切恶缘，断除一切恶缘。努力地成就佛果。在我们成就佛果之前，你可以大胆说，等着以后还你。

　　明白吗？比如我该他十块钱，过去曾经该这个人十块，那这个人死了，和我不一路了，他是鬼了，它看见我了，我看不见它。想起他来了，哟，你还在这儿讲经呢，你该我十块钱，来找我要。等着，我现在给你十块钱，你不能花啊，你们那儿不用啊，现在你们的鬼钱我没有怎么办呢？等着，我把讲法的功德回向给你。

　　讲法的功德是无量无边的，修法的功德是无量无边的，拜佛的功德，念佛的功德通通是无量无边的。我们就是拿着这种无量无边的功德回向给十法界的一切众生，回向自己的冤亲债主，以此化解恶缘，偿还业债，是这个意思吧。比方说我该你十块钱，我这一句阿弥陀佛的功德能卖十万啊。

　　来给你这声六字洪名，它一看，噢，这值十万啊，那十块我不要了，哈哈……。这是个比喻啊，所以为什么能消业，为什么能断恶缘就在这里。就在这，所以我们回向啊，一定要学会怎样回向，拿着自己修行的功德去回向，不是打白条。现在打白条通通的不行了。过去几年的时候，打个白条，等我念了佛我给你啊。你得是念了，修了，拿这个功德回向是这样。是这个意思吧。

　　——摘自仁清法师弘法视频《印光法师文钞 净土法要》