体光老和尚 开示七

　　禅宗这一法，开端就是要观心，若不观心，法无来处，若能观心，即是上定，这就是禅宗。禅宗的目的以明心见性为目的，见性就是修道结束，这见了性的人哪，这一切佛法都是自己的，三千威仪，八万细行，三藏十二部全是自己的。那么我们现在念经是念释迦牟尼佛说的，见了性的人，这一切法消归自己，不从他得。这三世诸佛说的法是一个，前佛说的，后佛再说一遍，都算是重说，不是另外一个佛另外又说一个法，不是的。因为他见性是一致的，所谓十方诸如来，共证一法身，智慧是一致的。

　　佛怎么说这么多法呢？就是我们众生啊，事情太多了，也太苦恼了，他就用这么一切法来度我们这些事，把我们这个妄想执著破除，显出我们自性的本体，佛出世间也就是这个目的，三世诸佛出世也是这一个目的，并不是他佛是他佛，有另外一个目的，不是的。你说佛有什么说的呢？他没有什么说，他是给我们说的，早晚这一切众生度尽了，佛说法才算究竟。

　　早晚这一切众生度尽了，都成佛了，地藏菩萨他才成佛，就是还有一个众生没有成佛，地藏菩萨他呀，也不成佛。是不是地藏菩萨还没成佛呢？地藏菩萨久远劫以前就已成佛了，见性成佛嘛！这是他的大悲心向我们众生保证，您好好修行，我总要有一天会度你们。象观音菩萨、文殊菩萨发的愿都很大，可是这些诸大菩萨所发的愿还有一个休息，唯有地藏菩萨呀，他没休息。释迦牟尼佛灭度了，弥勒菩萨还没有出世，这一个阶段的众生，如来涅槃交给了地藏菩萨，说我灭度之后，弥勒下生之前，所有的众生，你不能叫他造一点罪啊！地藏王菩萨满口承当，说世尊不必忧虑，如来灭度之后，所有的众生但凡种一点善根，我都千方百计不令他堕落。你说有些人一定要造罪嘛，那也没办法。

　　历代的祖师开道场、度众生，这些祖师、这些菩萨来生世界，都是度众生的。我们要精进勇猛，赶快修行，免得这些祖师、菩萨们费劲，或是念佛，或是参禅，把你的功夫用上，不要去坐香了，往背后一靠，头一低，怎么？准备睡觉。腰杆子竖直，把自己话头提起来，不靠背，不低头，不东倒西歪，这用功的样子已经出现了。你这个往后一靠，头一低，你没别的，你准备睡觉，我们睡觉的时间太多了，用功的时间太少了，我们不能比过来的人哪，过来人行住坐卧都用功啊！那伽常在定，无有不定时。

　　大家到禅堂里来了，这跑香也是一枝香，跑香也要用功啊！你看禅堂里安排的、准备的多恰当，就怕你跑香的功夫没提起来，这散香一响——照顾话头。要知道，这禅堂里一切行、一切处、一切动作，都是助道的，这些人人都要会，互相你助我的道，我也助你的道，这才算是同参道友啊，别人助你的道，你不助别人的道，别人帮你的忙，你不帮别人的忙，那你把这个同参道友就失掉了，别人还把你当作同参道友，你呢？一点忙也不帮。那就赶快把散香、当值都学会，主动地去学，主动地去做，干起来就是学，不是另外还有个时间学。在禅堂里跑来跑去，这就是学，一个学规矩，一个学用功，规矩学会了，功夫会用了，这不就是老参师父了么？

　　那你功夫也不会，规矩也不懂，就是初参，一定赶快，把上殿的犍槌要学会，会的也要经常去敲，不敲就忘了。要真正的说起来，禅堂里外寮里，这个犍槌是争着敲。这个东单头一到大殿里，就到那个大鱼子跟前站着，后头来了人，冲他一合掌，他就让开。禅堂的人敲犍槌，碰到外寮的人，行单上前一合掌，你赶快站开，让别人敲。象现在你这也不会，那也不会，没人敲了，搁那儿了，这堂佛事也搁那儿了，做你的太平天国了。

　　常住是成就修道的，不是成就不修道的，到这个地方来，就要随着这里上殿、过堂、出坡、坐香，青原山现在搞农禅哪，没有农啊，也没有地，不象云居山做不了的事，这里你就是做也没什么事做，就种那几颗菜，旁的做什么？再说山上就那一点柴火，也没好多，拣拣柴火，种种菜，在外边透透空气，到禅堂里坐坐，这叫善调身心，道业可成，催板