太虚大师经典讲解问答开示文章开示

戒为定慧之根基

　　──在宝华山慧居寺讲──

　　宝华山慧居寺是中国宏律的最大道场,太虚今日来此会戴季陶院长商世界佛学苑设在首都事,适逢贵寺传戒,乘此机会,将佛在人世安立教团的律仪,略为一说。在座的僧众,有系住在此寺久经受习律仪的,有系现由他方来此寺受戒新习律仪的。大家都知道佛学的三要:是戒、定、慧,而以戒为定、慧之根基。戒有七种:即比丘戒、比丘尼戒、室叉摩那戒、沙弥戒、沙弥尼戒、优婆塞戒、优婆夷戒,所谓七众律仪戒也。律、即佛所遗留的规律,凡属佛徒应常遵守;譬如国家所定的法律,凡属人民应常遵守。持戒有止持、作持二义:止持即是止恶,凡杀、盗、淫诸恶行,贪、嗔、痴等妄念,以及种种不轨则的行为,能造身、口、意三恶业的,均当禁止。作持即是行善,凡佛律中所规定的种种善行,及日常应作之功课,均应精勤做去!

　　持戒至于极其严谨而威仪具足的地步,无愧无怍,理得心安,定即由之而成;禅定既成,则慧自生。所以定、慧依戒为基,未有不持戒而能生正定、正慧的。慧有三种:有闻所成慧,有思所成慧,有修所成慧。闻人说法或自读经论,恍然大悟,即闻所成慧,依佛教律思维而行,至于体验明觉,即思所成慧。此闻所成慧、思所成慧,尚系依他的、有分别的、有漏善慧,由此更进一步,依照佛法由戒生定,潜修精进到圣智自证的地位,即修所成慧,是谓无分别的无漏慧。总之、要圆成无漏的定慧,以持戒为基,要建立佛教于世,以具足律仪为本,望大家努力!(李子宽记)(见海刊十二卷八期)

　　(附注)原题“在宝华山之讲演”,今改题。

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