将自己的宝显露出来

　　将自己的宝显露出来

　　──十九年十一月在新都宝光寺讲──

　　宝光寺是全国著名的丛林,太虚今天得来此瞻仰千年的古刹,是非常欣幸的!我先见宝光寺的碑文,才晓得宝光寺的建立。初因唐僖宗来川,见其地发光而异之,掘得宝函,启之有舍利十三粒,因以造塔曰无垢,建寺曰宝光。从唐朝到现在,不知经过了多少的变化,而宝光寺的历史一直相续至今,这是值得我们称赞的!宝光寺既是从地发光获舍利宝而得名,我们就应该从而研究到吾人各各心地中所藏自性清净的摩尼宝,这原是吾人与一切有情个个皆具足的,不过因为自来没有遇到胜缘,不曾从心地上将所含的宝光发露出来罢了。现在各位同时到了这宝光寺来,当然是胜缘现前;各各于心地上将所藏自性清净摩尼宝的光明发露出来了。虽然这从宝发露的光各有高下大小不同,但总是已经发现了光的。

　　假如唐僖宗当时得见其地发光的时候,若是不注意他轻易看过去了,不加审察,不去开掘,就决不会有获到宝函中舍利建塔造寺的事。那末、从唐朝继续到现在的宝光寺,就会没有了。所以、现在大众既因同到宝光寺的原故,已经发露了自心的摩尼宝光,就应该认真著眼,莫轻易看过去了!也要像唐僖宗见舍利放光一样的去用心审察,大加注意,把他发掘打开,并且庄严塔寺常住世间,俾能施用在社会上利益群众,成就菩萨的种种功德。

　　但是应怎样的著手用功呢?头一步、就是要寻究这光发生出来的根源地,就是要用研教理、参话头等明心悟理的工夫,就同唐僖宗寻到发光的所在地一般。其次、就是修三增上学以伏断妄惑,引发真智以证得自性净摩尼性宝,就同掘地开函而睹舍利一般。再其次、依真性真智修集十波罗密等菩萨资粮,福慧圆满,成无上觉,就同因舍利而建塔造寺一般。到了有塔有寺的时候,就能相续常住在世间,令世界众生瞻仰,使世界众生得益,亦是同我们明心见性而到了圆成一切功德的佛果时候,就能现身说法,救度众生,尽未来际、无有穷尽一般。

　　今天所说的,就是要大家注意来到宝光寺的胜缘,不得轻放,要从此向心地中将自性清净的摩尼宝发掘出来,福慧庄严,使他照天照地去。这是太虚愿与各位共相策勉的一点微意。(广文记)(见海刊十一卷十一二期合刊)

　　(附注)原题“在新都宝光寺之讲演”,今依演说集改。