人间苦海的回头是岸

　　人间苦海的回头是岸

　　张金鉴君的民主主义在今日一文,谓‘追溯过去三百年之世界史,殆为一部争自由平等求解放的民主主义奋斗记’。而最近则以苏俄的无产阶级专政,及意、土、日、德、美之法西斯独裁,所谓自由平等之民主主义,已趋于崩溃不可收拾的局面。在其结论中所云的:

　　在今国际政治之混乱局面下,及矛盾的资本主义发展之过程中,遂发生此民主主义之崩溃及独裁政治勃兴之事变。此等独裁政治可为两种对峙的战垒,即无产阶级专政之共产主义──苏俄,与代表资产阶级利益之法西斯主义──意、美──之对峙;及资本帝国主义──日本及其他,与民族革命势力──土耳其及其他──之对抗是也。有人以为此不过暂时之现象,独裁政治终难战胜民主主义,不过吾人须知在今日之社会,其经济组织既具有极端之矛盾性,而社会上多数人民之生活早失其平等自由之实质,民主主义究将何所凭借而维持其存在耶?

　　溯其所以致此结果之原因,为社会的、政治的、经济的三种,最能道破近代西洋文明的病症,及现在世界人类同陷落于争斗不安苦海中的情况。然其结论谓:‘欲获得人类之真解放、真平等、真自由、全赖被压迫阶级及压迫民族之联合努力,而奠定人类幸福之基础’,则仍不过“阶级斗争”、“民族决战”之办法。这方被压迫的战争上去,那方又被压迫下去了,如此终无和美安乐的日期,而世界人类亦终沦于苦海中;欲诞登此苦海的彼岸,直须世界人心的回头方可。例如其说社会的原因:

　　一般自私自利之政客商人及资本家,皆运用金钱之魔力,而为各色各样之欺骗贿买与威胁利诱;至一般民众,或因无知,或由短见,或为势迫,而不克真实行使其权利。所谓平等者之实质,乃荡然无存,于是以平等为基础之自由主义,当不能不随之而瓦解。结果、以“个人自由”为骨干之民主主义,遂生今日之崩溃现象。

　　其说政治的原因:

　　近年以来各帝国主义者国家,相互竞逐,钩心斗角,已至短兵相接,图穷匕见之紧急时期,竞为盲目之军备扩张,力谋国外市场之拓殖,关税壁垒,高似青天,国家观念,激荡入云,国际贸易一落千丈,国际金融风翻云涌,于是形成国际政治之无政府状态。

　　其说经济的原因:

　　今日各国只谋输出增加,不准输入抬头之片面的经济国家主义,不仅足以造成国际贸易之不振及混乱,而国内经济亦因之反蒙不良之结果,在国际汇兑上亦各为种种限制,使世界金融陷于疲敝紊乱之状态。………又资本主义之基石,为“工银制度”之劳动榨取,资本家利用其优越之形势,借劳动榨取得以坐收钜利,致富者愈富,贫者愈贫,………而发生阶级斗争。

　　凡此所说致病的原因,虽有社会的、政治的、经济的种种方面、种种形势的不同;总之、则为欲以损他──他人、他国、他阶级、他民族──为手段,而达到利自────自己、自国、自民族、自阶级──目的,致演成此他自俱害的结果!今欲停止此不良的趋势而创生良好的结果,当了解“唯利他乃能达到自他俱利之自的”,力行“利他主义”而已。然“利他”能得“自他俱利”之原理安在?则由若人若物若事若国,一切的一切,莫不由“众缘所成”,此人的利益由众人的利益交互所成。所以损害了其他的众人众国,即是损害了此人此国;利益了其他众人众国,即是利益了此人此国。佛法最普遍最澈底的道理,只是说明一切的一切各各皆“众缘所成而无自性”。若能从宇宙万有到人生万事,皆认定了这条“众缘所成而无自性”的公例,根据了这条公例以起心行事,则自然消极的无复有“损他”的思想动作,积极的唯有“利他”的心行了。佛法之能为现代人类唯一救星的,就在于此!世人若能于佛法中觉了“众缘所成而无自性”的真理,从损他而致自他俱害的苦海中,回转到积极的利他上去,便诞登自他俱利的乐邦彼岸了!(见海刊十五卷三期)