佛乘宗要论(结论)

　　(结论)

　　太虚大师讲述

　　──民国九年六月在广州讲经会──

　　第一章 归宿

　　第二章 回趣

　　结论

　　综前所说,对于佛法大义及与人世攸关诸点,略已说竟。虽云提要,堪信不失正解,闻者善体会之。兹请说其归结:

　　第一章归宿

　　归宿者、得所依止义。人心于佛法得所归宿,如人欲至其地,今已达到。

　　第一节信者于佛乘的归宿

　　信者之义,谓人于佛法已生正解,依于正解而生正信明了决定,谓之信者。人于佛法决定正信,即为归宿佛乘矣。

　　第二节归宿佛

　　佛即梵语佛陀,此云觉者。吾人虽具本心佛性,非佛垂教无由自知,今知因佛,佛即为我导师。故此信心当以佛为归宿。归宿佛有二义:一、我今以决定正信之心归宿佛故,则一切天神鬼灵等均非我之所信仰,即非我所归宿;二、我今以决定正信之心归宿佛故,则愿他人及一切天龙鬼神及诸众生,皆归信佛。

　　佛即觉者,即自觉而能觉他,亦即觉行圆满者。至本觉,则佛与众生同具本有之觉性。由始觉而名字觉、而相似觉、而分证觉、乃觉行之差别,至究竟觉,为觉行圆满。若离差别之相即为唯一平等真觉,在凡不减在圣不增故。是义既明,则归宿佛者,亦以启发自心之佛性也。

　　第三节归宿佛法

　　若但言法,则世出世间一心十法界之法、都无简别。今之归宿,则佛乘之教理行果是,归宿佛法,则烦恼生死差别虚妄诸法非所归宿,已解脱故。

　　第四节归宿佛法僧

　　佛法僧、简于散漫凌乱糅杂邪僻之众。今之归宿者必佛法僧,谓如实修行于佛法者是。以上所说归宿三宝,兹再表列于下:

　　┌佛………两足尊──佛乃福足慧足、为两足尊

　　一、三宝┤法………离欲尊──法离逼迫苦恼、为离欲尊

　　└僧………众中尊──僧是清凉安乐、为众中尊

　　┌灵明觉照……佛

　　二、自性三宝┤寂常圆净……法观自性三宝、而知非向外求

　　└融妙和乐……僧

　　┌妙觉及四十一位大士……佛观别相三宝而明人

　　三、别相三宝┤真如及一切方便法门……法法因果、性相体用

　　└五十五位及二乘果………僧

　　┌佛像舍利……佛观住持三宝而知佛法能

　　四、住持三宝┤经律论藏……法传持不失、为世间利赖

　　└出家徒众……僧

　　第二章回趣

　　上章所云、归宿三宝于义略明。所谓心不孤起仗胜缘生,识能恭敬尊重如实修行,则善根增长得真受用。本章继归宿而言回趣,如人既到所到地则可行所行事矣。

　　第一节觉者于法界的回趣

　　依于决定信心而起正确知见,谓之觉者。信、如种子,觉、即萌芽,继长增高以至觉行圆满,无非回弃邪恶,趣向净善。所谓法界,谓事与理十法界,佛与众生为事法界,一真平等为理法界。觉者、回事趣理,回因趣果,回自趣他,故云回趣。

　　第二节回趣一心真如

　　回转世出世间差别变化之事相,而趣向平等不二之理体,证此平等不二之法性,即为一心真如。譬如草木、归根大地,是为回事趣理。

　　第三节回趣无上正觉

　　觉者、于因中修行十度万行、不住于相,不取人天二乘果报,必至觉行圆满而证于妙觉果海。亦即回转众生烦恼生死之业报,而趣向菩提涅槃之佛果。是为回因趣果──无上正觉,即阿耨多罗三藐三菩提也。

　　第四节回趣法界有情

　　觉者、上求自利圆满,同时即心念有情,依大慈悲、施妙方便,普及法界、利乐众生,是为回自趣他。然而一性平等,亦无人我之相,体用双张,福慧两足,总是依于一心;修行万行,不忘利济,三心同具,则周遍圆融,莫非常乐真净矣。