焦山学教与金山研禅

　　焦山学教与金山研禅

　　太虚

　　──三十五年八月作──

　　这次到镇江,在焦山宿了四夜,金山宿了二夜,以两山长幼情感的融洽,谈了两事颇惬心。

　　一、佛教教育应分两条路余提倡佛教办教育,本分开为两条途径:一、由佛教团体主办或佛教同志集办的普通教育,则应完全依照教育部部定规程,办理小学中学以至大学,如重庆所办之大雄中学、普益小学等,以供民间一般学龄内男女学生照章入学;而寺庵收养的儿童──即未及出家受戒为僧年龄的小沙弥──、亦当然可受优待照章入学。然此中之寺庵收养学童,亦与民间学童同受一般部定课程的教育,将来毕业及龄后,剃度受戒为僧与否,亦悉听自由志愿。要之全在扶养并教育其成人,并非以其为出家僧或必令其为出家僧而施教育也。二、高中以上及龄──二十岁以上、三十岁以内,最低十八岁以上──之专门造就僧中之能管理寺僧职事丛林、僧学教师、教会干才,以及佛教办各种学校、医院、农场、林场、工厂、报馆等事务人员而设,要之以专为造成僧才为目的,来学者要先受僧戒,完具僧相,并养成完美僧格,以僧中事业为唯一出路,犹教会大学的神学院,以牧师、神甫为唯一出路,志不他骛,此全立愿在献身为教之信仰上而修学者,乃大学程度之专门学院也。既名佛学院,则当然以佛教学理研究、佛教修养实践,并佛教史、宗教学,哲学为主课。然来佛学院求学的僧,多数不能已完具高中毕业程度,不得已乃附加若干为研学及办事的必要学课补习,若国文、史地、公民、及应用的算术、文牍等,使能适应社会办理僧事。乃顷年办学求学的人,渐有不明此分开的两条学路,并在佛学院一个名称之内去教去学,于是弄得两不合宜。焦山佛学院亦涉纷歧,致微现学不安于僧,僧不容于学症象。山中长老、少壮当事与余偶谈及此,乃告以办学两条路应分开,焦山既系佛学,应将英、数等停授,每周二十八点钟课,大约为佛学──经律论──十五点──第一年可十点,加至第四年可十八点,折合约十五点;国文七点──一年级八点,至四年级五点;公民、史地、文牍、珠算等常识技能六点──一年七点,至四年五点;另修持、训练三点──即早晚念诵坐静等;另自习三点或四点,俾可从容为了解佛教实践佛教的修学。全山老少翕然,闻大致可依行矣。

　　二、止观禅定学应修习且研究止观禅定,为佛学一大部门──戒定慧三学的定学──。佛学没有了他,便没有超世的慧果;中国的禅宗,尤成了禅中的一种畸形发展,由禅中流出的特殊典籍──语录、拈偈等──数千余卷,不下于密宗咒轨之在印度与西藏的发达。而金山由宋迄今仍为禅寺的巨擘,清季来坐禅的风尚继持著,不过也渐趋应酬经忏的应赴了。我因二宿金山的缘故,寺中退老与现代的兄弟,渐能忘怀相洽,直率的曾以断绝经忏、专提禅参,及就寺中老参二三十人,由退居现住六七人指导,以其现成的四五种大藏经并所收各种的线装书籍,陈列藏经阁,辟为一“禅学研究室”,每日研究一点钟,至多两点钟,既可为禅堂中开示初参时丰富禅话,尤可引起国内外人的向慕禅风。现任欣然愿商量实行,并当时请为开列研究的内容门类。在临别时,匆匆写了指月录及续,五灯会元及续,少林至曹溪六祖禅录,金山历祖禅录等等,约十五六门类,若一人分研一种或二三为合研一种,则半年可毕。若于各门类继续,则二三年至十数年亦研寻无穷,虽未足以完备余之世界佛学苑禅观林之计划,亦足以聊备一格焉已。

　　(见觉群第六期)