惟因老和尚传 3

　　惟因老和尚传(3)

　　晋院主持南华祖庭之后,惟因老和尚率僧众发扬佛教对外交往之传统。自1980年,香港圣一法师、意昭法师、宽慧尼师、觉光法师等以及日本、韩国的多批佛教徒,先后到南华禅寺礼佛拜祖。民国时期曾在南华禅寺入住或参学的宣化法师、智定法师等从美国来信了解南华禅寺的情况,宣化法师还来信邀请惟因老和尚赴美国弘法。虽然因缘分不足未能如愿,惟因老和尚没能赴美,但增强了与宣化法师、知定法师等的法谊深缘。特别是“文化大革命”后,南华禅寺老护法、原民国时期广东省政府主席李汉魂多次来信询问祖庭的情况。1982年,李汉魂先生以80多岁高龄率妻子儿女,回国探亲,专程来到南华祖庭拜祖礼佛。惟因老和尚以佛门礼仪,隆重接待了李汉魂先生。李先生在南华禅寺天王殿、大雄宝殿、藏经楼等处礼佛观瞻,对惟因老和尚率众在“文化大革命”中,为祖庭、为了佛法的继存,僧众的生存,特别是对南华祖庭的珍贵文物与法器的保存,历尽艰辛,深表赞叹;对“文化大革命”结束后,惟因老和尚率众克服困难,重振祖庭,复燃禅灯,修复重建寺宇殿堂,如法如制,道场庄严,历代文物保护完好,表示由衷敬佩。李汉魂先生表示自己百年之后,骨灰送归南华祖庭海会塔安放。惟因老和尚当场代表南华常住表示欢迎。五年之后,李汉魂先生往生之后,亲属遵其遗嘱,将其骨灰送回祖国,安放在南华禅寺内。惟因老和尚遵佛门仪规隆重安排,每年为之如期举行追荐佛事。李氏亲属对此深表感谢。

　　惟因老和尚自幼喜习书法,长期坚持临帖。到中年时即已进入炉火纯青之境。其书法作品独具一格,禅味深邃,成为人人以之为贵的佳品。1963年,惟因老和尚以自撰并书的“祖国山河春不老,人民领袖寿无疆”联应征,广东省春联比赛一等奖。在对外接待中,惟因老和尚更是以己之长,经常以书法作品相赠外宾。特别是“文化大革命”结束后,在接待日本佛教参访团时,惟因老和尚题书“人虽有南北,佛性无南北”,既弘扬了六祖慧能大师的南宗禅风的精髓,又借喻天下佛子是一家之深意,加上独具一格的书法,因而深得日本朋友的赞扬,成为中日佛教交往史上的一则佳话。

　　正是惟因老和尚恪守佛门仪规,率众慈悲善待众生,道场庄严如法,广接善缘,力弘正法,因而使南华禅寺重现祖庭雄姿,声名远播。

　　严守戒律,表率来者

　　自从青年时投南华祖庭出家以来,惟因和尚一直守住寺中,道心坚定,严守戒律,一生严格要求自己,无论是任当家,还是荣膺方丈,他老人家都是与大众师父一样严守?林规则。平日省吃俭用,坚持行苦行。在生活上,惟因老和尚严格要求自己,严守戒律。平日自己生活艰苦朴素,与大众师傅过着同样的生活。吃穿与大众师父一样,1980年,惟因和尚还穿“文化大革命”期间当“牛鬼蛇神”时的破旧衣服参加劳动,以至专程来访的福建海灯法师见状,竟感动得失声痛哭。穿是这样,吃则更是朴素。到了80年代,由于身体不好,惟因和尚不能吃干饭,仅以稀饭度日,到后来甚至于祗喝米汤。到了晚年,不少皈依弟子看到惟因老和尚身体不好,时常送上供养。对于这些供养,惟因老和尚视为身外之物,不是独自享受,而是拿出来供众。对弟子送的补药、营养品等,惟因老和尚更是送给常住上的年老师父,或是有病需要的僧众。惟因老和尚常说,“布施供养,不能独享,难于消受。”不仅在吃住方面坚持苦行,惟因老和尚还十分注意惜福,每天用水都很节约,严守每天用水不超过7斤之戒律,自动限量。一盆水一用再用,先是洗脸,再洗衣服,到后来还要用来浇花。在认真修行的同时,惟因老和尚特别注重与众出破劳作。

　　从入佛门,惟因老和尚就自觉奉守百丈祖师倡导的“一日不作,一日不食”之组训,无论是打扫寺宇,还是在大寮里为大众服务。特别是到了新中国成立后的50年代,南华禅寺全体僧众响应人民政府的号召,走生产自养的道路,实践“农禅并众”。时任首座兼监院的惟因老和尚一马当先,事事做在众人之前,在做好执事的同时,尽可能参加出坡。“文化大革命”开始后,惟因老和尚在挨批遭斗之时,还承担了种植全寺数十人蔬菜的任务。同时,还有栽种、护养寺宇花木的任务。正是这样,惟因和尚每天都要劳动七八个小时,甚至还更长些。到了“文化大革命”后期,直至“文化大革命”结束后南华管理处管理的那段时间,由于年纪的增大,身体不如往日,而且风湿病、关节炎等毛病日渐严重,惟因和尚仍然坚持完成种菜、种花的任务。1980年的冬天十分寒冷,惟因和尚的关节炎、风湿病犯得特别严重。当时他老人家还住在楼上小房间里,脚肿得上下楼不方便,惟因和尚就扶着墙壁,慢慢挪动走下来。就是这样,惟因和尚还是坚持去出坡劳作。见此情景,大家都劝他老人家不要下去劳动了。惟因和尚却说,“祗要能挪得动,我就要去,为的是给年轻人做一个表率。”

　　惟因和尚在出坡劳作方面为人们树立了表率,在其它众多方面更是成为楷模。惟因和尚作清众时和大众住在一样的房子,就算当了执事,直至后来披上大红祖衣,荣膺方丈后也还是这样。1982年惟因和尚升座后,当时就有人提出要给他老人家安排侍者,而且有几个小沙弥自愿请求去为惟因老和尚做侍者。惟因老和尚却一再对大家说,我还能料理自己,不要安排侍者。过了一段时间,众执事们一再请求,一些老常住师傅也以方丈要外出活动,不带侍者有诸多不便,而且有失于礼节等来劝说。惟因老和尚这才答应安排侍者。尽管有了侍者,但惟因老和尚于生活起居诸多方面,还是不用侍者,而是要求他们去熟读《金刚经》、《六祖坛经》等经典,去学习佛事唱念,再有时间则是要求他们练习书法。

　　在学习方面,惟因老和尚一直是身体力行,以实际行动为大家作出表率。无论在平静安定的日子里,还是十年“文化大革命”浩劫中,他老人家都是以古语“一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴”来鞭策自己,时时坚持读经习字,直到晚年此习不改。正是这样,惟因老和尚一辈子都在认真研读《金刚经》与《六祖坛经》,深得其中三昧。对于《六祖坛经》,惟因老和尚简直到了出神入化的程度。对于其中许多地方,惟因老和尚有其独到之处。对于神秀和尚的那首偈语,惟因老和尚认为“神秀大师‘时时动拂拭\’的反省工夫,把思想妄念尘埃拭拂,有错改了就好。当时五祖曾说依此偈修也有利益,免堕恶道。”但为什么又说他伟究竟呢?因为执着能拂尘埃的人,又见尘埃被我所拂,能所对立,显然与《金刚经》‘无我相无人相\’不相应。”数十年如一日,惟因老和尚孜孜不倦地诵读深究,到晚年曾撷取出其中警策之名句,专门辑之成册,冠名曰《六祖坛经法句集要》。后来,弟子们将其印刷流通,广为传布。不仅如此,惟因老和尚还对禅宗历代祖师的语录、开示等深究有得。当读了神会禅师《显宗记》后,亲笔录下来,分发给弟子们学习。

　　在认真诵经,刻苦修持的同时,惟因老和尚出家数十年中,在对待俗家亲属方面,也为人们做出了榜样。出家之后,惟因老和尚一直坚守在南华祖庭,于俗家俗事没有关联。又果法师回忆,当年惟因老和尚已经当了方丈,有次他俗家哥哥来到南华禅寺。惟因老和尚只是让客堂作了安排,解决用餐住宿,余事不管。而且嘱咐让俗兄住一天就回去。惟因老和尚对于俗兄是这样,但对父母则孝心至诚,而他表达方式则是完全遵循佛门仪规。惟因老和尚的母亲病危,恐怕不久于人世,寺中有师父劝他老人家回去看看,惟因老和尚说我又不是医生,回去了她老人家的病就能好吗?我们是出家人,还是在祖庭为母亲多诵经,请求菩萨多保佑她老人家吧。后来,惟因老和尚的母亲寿终正寝,惟因老和尚则安排佛事为老人超度,费用都是老和尚用自己的衣单支付。在此后每到母亲的忌日,惟因老和尚都会安排佛事来回向老人,一直到自己往生时,年年如此。

　　孝敬长辈,严格律己,这是惟因老和尚为人的要则。自从在南华祖庭出家之后,惟因老和尚数十年如一日,在生活、修持、出坡劳作诸多方面都发挥表率作用。十年“文革”中直至“文革”结束,惟因老和尚荣任方丈,却一直住在一间小屋里,这间小屋子包括住室与书房加起来不到10平方米。里面除了一张木床、一张小桌,两把椅子,盆、桶等日常用物,几本经书外,则别无它物了。到了1987年,南华禅寺中职工搬出寺外,僧寮较为宽裕了,有人提出给惟因老和尚换间住房,或是为他老人家专设一个书房。惟因老和尚祗是笑笑,却不同意,说“书房和住房在一起好,更方便。”次年,重建的无尽庵落成,比丘尼师父们搬到新寮房。此时,大家又提出给惟因老和尚安排一间比较宽敞的住房,考虑到惟因和尚年纪大了腿脚不方便,计划在里面铺上一块塑料胶,以御寒风,且可防滑。得知这些后,惟因老和尚当即表示“不搬”。即使到了他老人家往生的那年,南华禅寺一些旧僧寮改建完工,执事们商议将一套新住房安排给他老人家。但惟因和尚还是不愿搬到新房里去,而是把新房让给别的法师住了。也就在这一年夏,惟因老和尚的病情加重,而天气又特别热,他老人家所住病房又热又闷。弟子们看在眼里,急在心中,祗好搬来一台电风扇。然而,当时天气一天热过一天,那台风扇又怎能抵得住热浪呢?弟子们暗中商议,要给师父病房安上空调。但一想到师父的秉性,谁又敢向他老人家言说?弟子们祗有虔诚地为师父念“南无阿弥陀佛”,以减轻师父的痛苦。实在没有办法,弟子们建议从韶关搬来大冰块,放在惟因老和尚的床下面及其周围,以降低温度,减轻师父的痛苦。但惟因老和尚还是不同意,认为太浪费。弟子们心中更加难过了。惟因老和尚就是这样严格要求自己,艰苦朴素,恒持头陀行。

　　在严以律己的同时,惟因老和尚却宽以待人,慈悲济众。抗日战争时期,南华禅寺常住经济十分困难,作为当家兼知客的惟因老和尚,在艰难的环境中,先后竭力协助虚公老和尚和本焕和尚,维护僧团,安僧护教。对于钱财,惟因老和尚多方努力,开源节流,较铢计厘,千方百计筹划维持大众师父的日常生活与佛事活动。随着抗日战争的推进,不少沦陷区的四众弟子逃亡来到南华祖庭,在虚公老和尚的主持下,南华禅寺广开海单,安顿来者。惟因和尚不厌其烦,不避其难,尽心尽力,履行职责付出了极大的辛劳,到了解放战争期间,更是如此。虚公老和尚移锡云门山大觉禅寺,南华禅寺则先后由复仁、灵源、本焕等和尚主持法务,惟因老和尚一直担任当家兼知客,在这样的艰苦环境下,长期在这一执事位子上维护南华祖庭出力尽心。惟因老和尚还时时注意接济寺院四周的困难乡亲。惟因老和尚的这一善举饿,在他老人家的一生中始终坚持,即便是在“文化大革命”的那样艰难的条件下,惟因老和尚宁可自己少吃少用,也要尽可能的去帮助生活困难的四邻乡亲。晚年当了方丈,惟因老和尚更加严格要求自己,以身作则。对于信众的供养,他老人家也总是与大众分享。他常说“不能单独享受,要懂得因果。”

　　惟因老和尚始终以佛门弟子的博大胸怀,真正做到冤亲平等,化冤解仇,即使对于在“文化大革命”中曾经批斗过自己的人,到后来也是不与计较。当时有些弟子对此不理解,惟因老和尚就教育他们说,佛教有冤亲平等的传统,更何况这些人批斗,以至动武打人,那是在当时的那样情况下不得已而为之。事情过去了,就没有必要重提了。也正是惟因老和尚的慈悲心怀,让那些曾经批斗或打了他老人家的人深受教育,主动赔礼道歉,真心忏悔。对于这些人,惟因老和尚以礼相待,教育他们要多念佛,要发大心,痛改前非,再不要上当受骗,去欺侮别人了。