第一章 智慧的女人懂得善待自己

　　第一章 智慧的女人懂得善待自己

　　放弃不切实际的想法

　　大师，我想问：

　　结婚十年了，我跟丈夫两人都在外工作，我一直想买一套属于自己的房子，可是由于各种原因，至今我们还住在租来的小房子里。周围的朋友都生活得不错，好像只有我们家过得最寒酸，心里总会有些嫉妒他们。我也知道幸福不是靠钱买来的，买一套房子也不能完全满足我的欲望，但我一直想拥有一个属于自己的家。对于未来的不安，对于金钱的欲望，还有嫉妒心理……我的心里很烦乱。

　　如果有足够的经济能力，想要买房就可以买，没有任何理由能阻止你。可是就像你说的，现在你们仍然租房住，这就说明你们还没有买房的能力，不是吗？明明没有买房的能力，却被买房的想法所纠缠，只会因为能力不足而产生越来越严重的自责，看到买了房的朋友，心中既羡慕又嫉妒：“人家那么有钱，连房子都买上了！”

　　如果总是执着于能力范围之外的事情，到头来痛苦的只是自己。“我也不想这样，但我总会不自觉地去幻想这些东西。”话虽如此，但是每天纠缠在这些不切实际的想法里就能够买到房子吗？痛苦和买房并没有必然的联系啊。

　　内心痛苦不仅会损坏到身体健康，还会影响到你的人际关系，跟朋友们变得疏远。一个人过分贪图钱财，急于求成的话，难免就会犯些错误，这样不仅身体劳累，心里也会不堪重负，甚至会影响经济状况，想要买房的愿望就越来越渺茫了。所以，你应该暂时将这些虚无的东西放下。佛祖有言，即使你能力很强，平日也应勤俭节约，多多行善布施。有能力者都要俭朴度日，更何况是能力不足的人呢？

　　即使身居高位也不自高自大，这叫“谦逊”；虽然想要出人头地，但碍于地位低下只得卑躬屈膝，这叫“谦卑”；虽然家中富足，但依然艰苦朴素，这叫“清贫”；想要奢侈生活，却捉襟见肘，这叫“窘困”。为什么一定要把自己置于谦卑低下、窘困不堪的境地呢？如果一个人清贫而不失谦逊，不也是一种值得引以为豪的品质吗？

　　虽然你说自己家庭状况不好，可现在还有很多人连饭都吃不上。他们生活非常艰辛，但是为了自己，为了丈夫和孩子，他们仍然在努力地生活。能够与家人相亲相爱、共同生活，这也是一种幸运，没有必要整天愁眉苦脸，怨天尤人。如果你认为自己生活窘迫，那说明你的心态有问题。如果妻子把责任推到丈夫身上，就会对他有所抱怨；如果丈夫把贫穷归咎于妻子，也会对她产生嫌弃之心。需要注意的是，家庭经济状况引起的自卑意识还会影响到下一代的教育问题。

　　一个人想法太多，能力却不足，最终只会身心俱疲，抱怨社会。怨天尤人其实是一种自我折磨，只有那些不懂得珍惜与爱护自己的人才会折磨自己。如果一个人不懂得珍惜自己，又凭什么奢望别人来爱护他、怜惜他呢？所以，忘记那些超越你能力范围的想法吧，它们只会给你带来更多的伤害。

　　从现在开始，学会祷告吧：“佛祖，现在我过得非常幸福。我很感激上天赐给我一个健康的身体，我很感激拥有一间遮风挡雨的房子，我很感激拥有一份稳定的工作，我很感激您保佑我的孩子身体健康，对于现在的生活我感到很满足。”

　　如果一个人总是对自己不满意，那么原本可以顺利完成的事情也会出现差错，烦心之事就会接二连三地发生。希望你能够通过感恩祈祷重新看待自己已经拥有的东西，只有这样未来才会变得更加顺利。

　　用包容之心诉说和倾听

　　大师，我想问：

　　虽然理性告诉我应该理解他人，可是我发现，想要发自内心地去理解一个人非常难。我总是无法放弃“我才最正确”的想法，也很难把自己的感觉准确传达给对方，我应该怎么做呢？

　　心疾源自于无知

　　人生本就跌宕起伏，时而生气，时而心烦，时而厌恶，时而失落，时而悲伤，时而孤独。如果一一加以界定，人内心的痛苦不下数十种，而这些痛苦就像你身体某个部位出现的病变，有的可以到医院接受治疗然后康复，但有的却是痼疾，医生也束手无策。

　　身体会产生各种病变，内心同样会出现各种疾病，即“心疾”。佛祖教导说，所有的心疾源自自身，但我们却总认为自己所受的痛苦来自于他人。我们在痛苦难过的时候，总是习惯从外界寻找原因，“因为丈夫我活不下去了……因为孩子我活不下去了……因为父母我活不下去了……”。它们无非是人际关系问题，或钱财问题。如果是学生，那就会涉及到学习、朋友等原因。

　　一句话概括，就是“痛苦来自于境界”。这里的“境界”是指我们通过眼、耳、口、鼻、手、脑等所感知到的对象。每个人都会有讨厌看到的东西，讨厌听到的声音，不愿闻到的味道，不合口味的食物，不喜欢做的事和不愿去想的“禁区”。

　　其实如果仔细想一想就会发现，这些好恶都来自于我们的内心。如果一味从外部找原因，也许问题貌似解决，事实上往往并非如此。这就像清除杂草一样，如果只是割掉地面的草皮，用不了多久又会杂草丛生。可见，要想斩草除根、彻底解决问题，必须从内部、从自身找原因。

　　欲知其然，必知其所以然。很多人都没有认识到这一点，佛家称之为“颠倒梦想”、“无知”、“无明”。佛家认为无知引发问题的产生，教导我们要追根问底，消灭问题的根源。

　　这里就涉及到“十二缘起”，沿着十二种缘起逐步深入，就会发现最根本的缘起是“无明”，只要能够打破“无明”，就可以从所有的烦恼中解脱出来。探究这十二种原因就会发现缘起自内心，并非起自外物。“为什么会生出如此之心？”扪心自问，在“无知”、“无明”中就会发现烦恼的根源。

　　即使聆听教诲、理解佛法真谛之后，之前在“无明”状态下形成的行为、思考习惯还是会在现实生活中起作用。因此，一旦遇到外界干扰，很多人不知不觉就再度进入“无明”状态。这些行为早已习以为常，在心中自然生发，让你回归无知状态。

　　可见，一次的醒悟是远远不够的，应该时刻保持对于佛法的觉悟。如果不能时刻保持觉悟的状态，那么一旦遇到某种突发状况，过去的习惯就会重新被唤起。

　　看到进步要充满希望，看到不足要立志改良

　　长期修行的人即使被过去的习惯控制，也会马上察觉：“啊！我又被业障控制了！”能够自知自明，即使被误导也会马上醒悟重回正轨。

　　芸芸众生总是被外物所牵引，误以为外物是支配自己的主人，相比之下，修行之人被误导后，不久就会发现“啊！这并不是我的主人，不过一介盗贼而已”，重新回到自己原来的位置。修行境界更高的人，从一开始就不会被外物所干扰。经过一段时间的修行，遇到复杂棘手的问题时就会比以前更加成熟淡定，过去可能大发雷霆、心烦意乱，但现在只是一笑而过。

　　当然，并不是所有事情都是这样。凡事总有例外，如何处理跟子女之间的关系就是一个难缠的问题。人们在修行过程中经常出现“反复”，看到满意之处，就会深感庆幸，“原来修行果真大有用处”；看到不尽如人意之处，就会对修行失去信心。发现不足就垂头丧气：“哎！看来我跟修行是没什么缘分了。”有了一点点进步又会沾沾自喜，俨然一副修成正果的模样。作为修行者，一定要全面地看待问题，取得可喜的成果就要愈发对未来充满信心；遭遇意外的失败，也要平心静气，继续努力。

　　修行过程中不能安于现状，应当不懈努力寻求新的进步。如果只看到失误的一面，就很容易沮丧，“看来我就是这水平了，也不会有什么大成就”；如果只看到不如意的一面，就很容易自暴自弃，“哎，无论我怎么努力都不行，到头来又是心烦又是生气，还瞎忙活什么呀做？算了！走到哪儿算哪儿吧。”

　　有人安于现状半途而废，有人遇到挫折一蹶不振，这是因为他们心中积压了过多的欲望。有些自以为是的人以为稍加修行就可以改变多年来积累的业障，这是多么自不量力的想法啊！如果心中欲望过多，就会陷入自我否定之中：“如果这样，那还不如直接放弃！”欲望无法得到满足，就会产生极大的挫败感，以致最终自暴自弃。没有挣到亿万家财，没有出人头地，不受别人欢迎……各种欲望没有得到满足，就会感觉倍受打击。

　　而另外有些人则刚刚相反，只要取得一点点进步，就开始骄傲自满，满足于已取得的成就，这是因为他们对世俗抱有太多的留恋，总是习惯于在世俗面前妥协，“作为一个信佛的人，这样就可以了吧，我又不是真正的出家人，何必要那么认真呢？现在这样已经很不错了，就算有人比我强又怎么样……”这些人善于将现状合理化，所以，对于这些安于现状的人而言，一定不要忘记最初的目标和梦想。

　　我们经常说修行的目的是为了成佛，更确切一点说是为了“证得解脱与涅槃”，简单来说，就是为了获得完全的自由和完整的幸福。修行者应该谨记这个最终的目标，时时坚持向上向善。

　　人生轮回，姻缘错综复杂，企图经过几年修行就大彻大悟，未免太过自负。所以，每个人都必须保持一颗坚忍之心，心怀宏愿，精进不已，踏踏实实面对我们的人生。

　　纠正“我才最正确”的想法

　　很多情况下，我们明明知道应该放宽心胸，理解他人，可是内心却像有个顽皮的孩子，总也不听大脑的奉劝。如果能够理解他人，自己就会变得更加通达；反之就会与人斤斤计较，独自发些无谓的牢骚，甚至产生厌恶和烦躁。其实，一个人在理解他人之前，已经形成了固有的思维模式和言谈习惯，即使理性要求他宽容待人，可是做起来却不是那么简单。

　　“知道是知道，可就是做不到。”我们经常听到别人这样说。这时支配说话人行动的不是理性，而是他的心灵，而心灵总会受到“业障”的影响。比如，孩子告诉妈妈早点叫他起床，第二天清早妈妈如约前来。如果孩子还没睡醒就会说“一会儿再叫我吧”，等他自然醒来发现已经迟到，就会埋怨妈妈为什么没有早点叫他起床。孩子在尚未完全清醒的状态下说出的话是受潜意识支配的，跟说梦话非常相似。由此可见，人们在突发状况下做出的应急反应往往是无意识的。

　　所以，我们必须摆脱“无意识”所引起的作用，也就是要消除业障的阻碍。如果想要达到这一境界，必须加倍努力，反复练习，终有一天会获得成功，这一过程称为“觉悟”。

　　人们经常认为自己才是最正确的，想要放弃这种想法并非易事。而很多问题都是从“我是对的”这一想法中生发而来，如果真的能改变这一想法，很多痛苦就会烟消云散了。

　　但是说起来容易做起来难。人从一出生就已经习惯“以自我为中心”来看待这个世界。我们以自己为坐标原点来判断前后左右、东西南北，以自我为标准来区分对错、快慢、轻重。所以，即使面对同一个物体，有人会觉得重如泰山，而有人会觉得轻如鸿毛。而快与慢也是同样的道理，落在后面的感觉走在前面的人速度快；而走在前面的人也以自我为标准，觉得后面那些人走得慢。当夫妻一同出门办事时，丈夫往往很早就等在门外，一直催促妻子不要磨磨蹭蹭，而妻子则会抱怨丈夫沉不住气。

　　可见，我们总是以自我为中心来看待这个世界。如果同时从对立的两个角度看待问题，就会发现对方并不完全正确，而自己也并非无可挑剔。不过，我们总是习惯于以自己的标准来审视世界，于是就有了正误之分，于是心生烦躁，于是相互记恨、相互抱怨。

　　愤怒、埋怨、心烦、仇恨……这些都是因为我们不肯放弃以自我为中心的习惯，才产生的情绪。当一个人发觉自己过分固执，发觉自己正被外物迷惑，就会回到原来的轨道上去，而现在的我们正是处于这样的阶段。

　　修行的目标就是做到有自知之明，现在我们正在朝那个方向努力。回头看看起点，我们已经走过很长的路，而抬头望望终点，前面仍有很长的路要走，所以既不要灰心丧气，也不能安于现状，既然选择了远方，就要风雨兼程。不小心跌倒了，就重新爬起来；如果走累了，就稍作休息，然后继续上路。

　　走着走着，当疲倦爬上我们的身体，心里就会犯嘀咕：“一定要继续前行吗？即使不往前走，现在的我也活得很好。这么多人怎么可能都到达终点呢？”我们不能被这样的想法击退，不能因为疼痛和疲惫而退缩。

　　我们用器官来感知这个世界的时候，经常以自己为中心判断是非曲直，好抑或不好，快抑或慢，嘈杂抑或安静……这些就是所谓的“三千烦恼丝”。每当这些烦恼出现的时候，我们都应该明白，这些都是以自我为中心而产生的后果，应该坦然放手，而不该继续执迷下去。当一个人放弃这些以自我为中心的判断之后，烦恼自然就会远去。

　　学会诉说与倾听

　　不论是谁，向对方表达自己的情感都是一件困难的事情。即便是心情愉快时，也会时而滔滔不绝，时而欲说还休；心中有许多话想要诉说，也不见得可以顺畅地表达出来，因为有时根本张不开口。

　　从夫妻之间的交流中就可以悟出这个道理，对于一些无关紧要的话题，夫妻双方都能轻松应对，而对于那些非说不可的内容，双方反而更加小心翼翼。经过一番观察之后，寻找适当的时机才会说出内心所想，这时如果对方不接受，那说话人一定会很受打击。如果这种情况反复出现，提出话题的一方自然会认为无法跟对方沟通，“就算说了也没什么用，干脆不跟他说了”，而之所以会产生这样的想法，问题在于说话者本人。

　　不论对话双方是什么关系，作为听者最好不要随便加以反驳，而应该认真聆听并不时表示深有同感，只有这样谈话才会顺利进行下去。“从那个人的立场来看，这样讲也是有道理的”，如果听者能够这样想，说话人就可以轻松引出下一个话题。谈话双方都应该明白自己的定位，作为说话人，不能以默默聆听为前提，而应该主动地提出话题；作为聆听者，则应该设身处地为说话人着想，宽容地接受对方的观点。一个人既要练习如何诉说，也要练习如何倾听。

　　其实我们周围有很多人不懂得说话的艺术，有些人虽然有很好的想法，但是一开口就会引起他人的误会；有些人虽然出于善意，但话一出口就会给人造成伤害，所以一些人宁愿保持沉默，闭口不言。

　　不论结婚还是单身，都可以过得幸福

　　大师，我想问：

　　自从丈夫去世之后，我一直受到“要不要再婚”的困扰。我要怎样才能从这种烦恼和执迷中走出来呢？

　　选择了婚姻，就要相信他是最好的

　　配偶去世之后，有两条路可以选择：一个人继续走下去，或者选择再婚。选择再婚是你的自由，并不会在道德上对丈夫有所亏欠。在古代，丈夫去世之后，所有的责任都落在了遗孀身上，而现在情况已经大大改善。如果一直沉浸在亡夫的悲痛之中，使生活再度陷入不幸，这样不仅伤害了你自己，也愧对于死去的丈夫。如果你想要再婚，不要有任何负罪感。

　　但是如果你有子女，就应该充分考虑他们的感受，需要跟孩子进行适当的沟通。如果孩子已经超过20岁，长大成人可以独立生活，那么他们的意见可以作为参考，只是不需要太过在意，最终决定权在你手中。如果孩子还未满20岁，那么你就应该充分尊重他们的意见，因为孩子有权利按照自己的意愿选择自己的人生，父母不能专制地替他做主。孩子们跟父亲有很深的感情，他们很有可能表示反对。正因为如此，跟孩子之间的交流更是必不可少。

　　经历过一次婚姻之后，就应该现实而客观地看待婚姻，再婚时不要抱有过高的期望。两人共同生活就会发现，其实婚姻生活并没什么特别之处。而单纯懵懂的少男少女总是认为婚姻是神圣而美好的，对婚姻生活充满了过多的期待，在结婚之初会受到很多伤害。如果从一开始就懂得把握分寸，那么随着时间的流逝，夫妻关系会更加融洽和谐。如果从一开始便寄托太多的期待，那么彼此的伤害会越来越深，失望也会越来越多，时间一久便会对生活丧失信心。

　　因此，如果选择再婚，最好不要抱有过高的期待。“至少比一个人生活要强吧”，学会放低姿态，摆平心态。“如果不抱任何期待，那还再婚干什么？”或许你会这样反驳，但是事实告诉我们，往往期待越高伤害也越大。

　　另外，不论发生什么情况，都不要拿现任丈夫跟前夫做比较。如果丈夫总是在你面前提起别的女人，拿你跟她比来比去，相信你的心情也不会好。同样的道理，如果把现任丈夫跟前夫相比，他嘴上可能不说什么，但心里一定不高兴。我就是我，他就是他，不能妄加评论。如果执意要比个高低，那岂不是死人都能把活人打败？千万不要做这种傻事。他就是他，既不是张三，也不是李四。不要随意将现任丈夫跟前夫对比品头论足，这是再婚时需要特别注意的问题。

　　开始第二段婚姻时，对方有可能也有自己的孩子。如果婚后只是一味照顾自己的小孩，而冷落对方的孩子，很容易因此而引发矛盾。很多人再婚都是出于对孩子的考虑：“他这个人的确不错，但是如果不能好好照顾我的孩子，我还是不会跟他结婚，就算再婚也有可能会因此而分开。”因此，再婚的夫妻双方都要适当减少对亲生骨肉的执着，敞开心扉容纳对方的孩子。

　　这是跟第一次结婚非常不同的一点，却没有引起大多数人的重视。第一次结婚面临的挑战在于要把知之甚少的两位老人叫做爸妈，想方设法融入对方的家庭生活。而再婚时面临的最大挑战就是，以前跟你没有任何血缘关系的陌生人突然间就变成了你的孩子。

　　若是第一次结婚，需要将别人的父母当作自己的父母；若是再婚，则需要把对方的小孩视如己出，这是一个很大的挑战，如果不能好好处理这一关系，日后将会演化为更大的矛盾。

　　决定单身，就让生活快乐而充实

　　“我到了这把年纪再婚，还需要这么大费周章吗？”如果你心中有这样的疑问，看来单身更适合你现在的处境。我这样说看似是反对再婚，其实并不是这样。大多数人都会认为，“其他东西都无所谓，我只在乎他这个人或者他的资产”，但这样是行不通的，再婚之后必然会遇到各种意想不到的问题。

　　举个很简单的例子，如果对方要求你抛弃自己的子女，一个人跟他生活，你恐怕就不能再“独善其身”了吧。另外，再婚后你若带着自己的孩子，每年还要为前夫祭祀、扫墓，从现任丈夫的立场来看，他很难平心静气地接受这一切。

　　反之亦是如此，妻子去世之后，丈夫照例会祭祀亡妻，跟孩子一同怀念亡妻。如果与丧妻之人结婚，每逢他的亡妻生日或忌日，你都要帮忙准备祭祀事宜，心里肯定也会不舒服。

　　离婚之后，因为子女的事情双方家人有可能会再次碰面。“明明是我辛辛苦苦把孩子拉扯大，到头来端坐在父母席位上的却是他的前妻。”其实没有必要因此而愤愤不平，因为孩子的生母毕竟拥有这样的权利。

　　现在，很多韩国人还保持着以上这些观念和思维方式，我们的思想不够开放，才会导致再婚的成功率非常之低。如果从修行者的角度来理解，其实这根本不算什么问题，天下所有人都是我的子女，也都是我的衣食父母，我凭什么会产生偏执、嫉妒呢？正是因为很多人仍然局限于保守封闭的观念，才会导致这么多的社会问题。我希望大家再婚的时候一定要好好考虑这些问题，三思而后行。

　　如果不愿再婚想要一个人生活，那要怎么办呢？离婚之后总会有很多担忧困扰，“现在我还年轻，一个人生活很孤独，日后养老也是个问题……”，这些想法使人头脑混乱、不知所措，你应该转变思想，看开一些：“结过一次婚，对我来说就足够了。”思想可以左右一切，既然在人生路上已经经历过一次，那就没有什么值得留恋的了。

　　如果你已经皈依佛门，就应该秉持一颗修行之心努力生活。与其纠缠于一个已经离去的人，不如积善行德，从事慈善活动，在自我实现中获得心灵的解脱与自由。一个人的生活难免会感到孤独寂寞，但只要你拥有更为远大的志向并为之努力奋斗，孤独和自怜就会渐渐让位于充实的生活。

　　一个人整日待在家中，思想很容易变得消极。相反，如果充分挖掘自身拥有的能量，积极从事各项活动，恐怕你会忙得来不及孤独了。现在的你缺乏活力，才会感到如此困惑，一旦你的潜力迸发出来，这些问题就会迎刃而解，即使不能完全解决，也会大大消解。

　　寻找各种方法使你的人生更加自由、更加洒脱，这才是解救心灵困惑的良方妙药。不论选择再婚还是坚持单身，不论人生处于巅峰还是谷底，你都要永葆生机和活力，坚持不懈地寻找自己的幸福。