心是虚妄诸法集起来的,没有我没有主宰。随自己以前的业来显现。有什么样的业就显现什么样的语言行为。今天你习惯于这样想,以前的业影响到你现在的思维状态就随业所现。业的不同,你所显出来的就有不同的心理状态,众生素质不同就是以前业造得不同。在所有的过程中都没有一个能做所做者这些都是假的。所以一切法皆不思议,自信如患,就是有我,有主宰,大家认为有主宰的就是虚幻的东西。自己要亲自去憎恶他。

　　心无色不可界取,虚妄诸法集起。

　　世间上所有有一切都是由于我们心里善不善,心里有这样的作揖引起身业语业善不善的差别。由于这样的差别显起世间上的轮转。

　　心是一个根本。心是什么状态呢?我们讲能念经上的七处真心,八患变见。通过阿男尊者与释迦牟尼佛一问一答来考虑心究竟在哪里。通过能念经的总结,也就是心不在内心不在外不在中间也不在两头。心是一种虚妄的东西,是各种条件组合起来的假象,由于这样的假象我们破除不了这样的虚妄。由于这种虚妄,世间上三界六道的生死轮回都是由这颗虚妄的心引起的。这颗心是虚妄的,三界六道的生死轮回也是虚妄的。如果我们听明白了就知道生死本身是一种虚妄的生死。轮回也是虚妄的轮回。如果我们能把这种虚妄的东西看破,自己不上他的当。所以说以前有一个成语非常能说明这样的问题。

　　在古代成语中有个杯弓箭影,讲一个主人请客,把客人请来坐,把酒给他倒好,他端着酒起来一看,杯里有根蛇,托病就逃跑了。回去了心里一直不安分就病倒了。这个请客的主人家去看他。就问他怎么病倒了。一来一去地问他才说了这种情形。那天在你家喝酒你请客,在杯子里你给我放了一根蛇。这个主人就再请他去看是不是有根蛇。结果还是在那个位置上给他升满酒。结果他还是看有一根蛇在酒里,主人家一看说你抬起头看,原来他头上有一根弓箭。讲的就是虚妄的东西,一旦我们看不破,就要上虚妄的东西的当。他仅是一个射箭的弓的倒影而已,他心里的蛇把他耽误了。所以让他恐吓成病,这叫杯弓箭影,讲的就是一种虚妄的东西,一旦我们把它看不破,我们就要上这种虚妄的东西的当。

　　杯子里哪里来的蛇呢?仅是一个射箭的弓的倒影而已。他心里认为酒杯里是蛇,是他心里显起来的相状,他当时认为这就是真实的。其实是不是真实的呢?如果没有那张弓他就不会看到蛇。如果有弓不倒酒水他也不会看到蛇。所以他看到那根蛇是由诸多条件的组合形成的。他看到这个影子,一旦看到了,如果你看得真切就不会认为是蛇。由于他自己看不清楚,几种条件集聚起来蛇就出现了。实际上这根蛇是虚妄的假象,但一旦看不清楚,这根蛇就让他恐吓成病。这就是一般众生的虚妄心引起的。

　　心可大可小可远可近。

　　平时这颗心是非常不可思议的。经常给大家说观察沙子微尘好小呢?心就等于你观察起来的东西,他没有相状,你观察起来是什么相状就显什么相状。你观察好小他就显现好小。你再把心观想尽虚空遍法界,这个心好大哦,一旦观想起来了,心的大用就显现起来了。所以心可大可小,完全在于我们的运用,运用得好就能起善法,运用不好就能起恶法。虚妄的多种条件的集合。

　　我们要观察引起我们生死轮回的心就像杯弓箭影一样,是虚妄的东西,是多种条件组合起来的东西。小时修看的万花筒。万花筒侧过来是一种形状,过来是另一种形状,打破了之后里面只是几张镜子片。看穿了这就没有什么东西。我们现在呢要知道我们自心分别的东西,就像万花筒一样,今天想这样,明天想那样。其实仅是一种感觉而已,你这种感觉因何而升起呢?经过不同的人,不同的场合不同的心情,你的感觉就不一样了。