佛七讲话 第六集 第二期 第三天 知足常乐不造恶业如子忆母至诚忏

　　佛七讲话 第六集 七十九年第二期

　　第三天 知足常乐不造恶业如子忆母至诚忏悔

　　今天讲一点平时个人修行应注意的事项,回去以后各自检点。

　　如果方便,每天起床以后,家里有佛堂的,漱洗以后,先在佛前上上供水,然后上香,然后拜佛,随自己意思拜多少拜。你如果有早课,按早课进行,其实在家人就念佛是早晚课最好了。或者跪或者立,持念佛名。念佛多少声,也在你自己,随缘规定。如果没有佛堂的,起来以后,在院子里头的话,向西方拜佛。如果在房间,向上方拜佛,然后或跪或立,持念佛名。

　　修道人,在家众修福的机会多;出家众修慧的机会多。实在说起来,虽然有机会多机会少,总要福慧双修。

　　障慧的,淫最重;障福的,杀最重。所以出家众,首先要净修梵行;在家众,首先要慈心不杀。不可以纵恣口腹。在家,身上穿的,口中吃的,得过就过,不可放纵。要想吃,随便吃,要想穿,随便穿,妨碍道人心。如果纵恣口腹,一定造诸恶业;以恶业因缘,要落苦道。所谓业系苦。为一点小事情,满足自己口腹,惹下恶业受苦,很不应该。

　　古德有句话,大家可以参考:「节身俭口,不生奢泰,闻说少欲,深乐修行。」节身俭口,就是身上穿的,口中吃的,要节俭。衣服不求华丽,御寒足矣;饮食不求美味,果腹足矣。所以说,节身俭口,不生奢泰,不敢生奢侈安泰之想。听善知识说,少欲知足,深乐修行。古人是圣人,皆如此作,何况我们凡夫?究竟谁说的这个话呢?永嘉大师。

　　所以大家在世间,不可纵恣口腹,甚而言之,妄造杀业。有机会熏修佛法,增进智慧。一旦福慧具足,就成佛。 在世间,不要和人家争强斗胜。但念无常,慎勿放逸。

　　如果有事情,和人家起抵触的时候,路,总要让他一步,其实,是你赚了最大的便宜。让他一步,你的路愈走愈宽;抢,争他一步,你将来愈走愈窄。

　　为人在世间,可贵的不在精明,要存憨厚。堕苦道的人,多部份都是精明者;有福的人,差不多是憨厚之士。在世间,所谓仁义,出于憨厚之人;不仁不义,多部份是精明者。

　　在佛门当中也是一样,慈悲喜舍,皆是憨厚之人;三涂苦道,多是精明之人。譬如说,佛,最憨厚,为众生不请之友。一般说起来,救别人,利益别人,别人请我,我就去;对方不请,我就不管了。佛不是,十方众生虽然不请,佛自动地救十 方众生。何止于不请去救他呢?甚而言之,有的众生害佛,佛还救他。譬如说魔波旬,处处时时相机害佛,佛生生世世要度他。我们在经上祇看到魔害佛,没有一本经说过,佛害魔。这是多么伟大的精神!

　　我们无论在家出家,既然学佛,就要跟着佛学。譬如经上说,提婆达多害佛,佛还给他授记,说在若干劫以后,提婆达多可以成就辟支佛道。甚而言之,他告诉弟子,提婆达多是我的善知识。我们望佛虽不能及,心向往之。

　　在世间,记住:欲无止境。如果欲求多,烦恼多。相反地,知足常乐。所以,衣,御寒足矣;食,果腹足矣。切莫纵恣口腹。这样可以不造恶业;不造恶业;就不受苦报。

　　或者有人说:「我以前造的恶业,怎么办呢?」称念阿弥陀佛名号,对佛忏悔。你如果能声泪俱下地忏悔,一定可以消罪业。

　　有人说:「持念佛名,怎么能消罪业呢?」观经上说,持念阿弥陀佛名号,念念中消灭八十亿劫生死之罪。

　　回去以后,照这个方法修行,一方面增进功德,一方面消除业障。人生短短数十年,就算是天天精进如此修行,能消多少罪业呢?你如果再懈怠,实在更可怜愍。

　　有人或者问:「你刚才不是说,念佛念念中消八十亿劫生死重罪吗?你现在怎 么又说,纵然精进能消多少罪业呢?」要知道,我们的罪业太多了,无量劫来造无量罪。佛说过一句话,众生之罪业,如果有体性的话,尽虚空遍法界,容纳不下。纵然阿弥陀佛大慈大悲,如果不精进的话,八十亿劫生死之罪,相较之下,实在是太少。因为我们的罪业,尽虚空遍法界容纳不下。

　　「那么说起来,就不能消灭尽啦?」佛在大乘法里说得很明白,罪业由心造,还将心来灭。有一句偈贡献给大家:「罪性本空由心造,心若灭时罪亦亡,心灭罪亡两俱空,是则名为真忏悔。」

　　话虽如此讲,你根机不够,理忏办不到。所以你还要进行事忏,过去所造的罪业,无量劫来的罪业,对佛求哀忏悔。跪在佛前,声泪俱下,痛哭流涕,至诚忏悔。这样一定蒙佛加被。

　　念佛念念中消灭八十亿劫生死重罪,也要至诚恳切。那怎么念佛呢?大势至菩萨念佛圆通章说过,要如子忆母那么至诚恳切才行,如果飘飘浮浮、悠悠荡荡地念,就消不了你的罪业。

　　所以我们要如子忆母,开始念佛。