菩萨悲智双运

　　学佛善入佛心

　　通达大智弘扬诸法 转大经轮无量法门

　　悉现在前 佛法在人间 无处不道场

　　各位，我们真的学佛要明心见性，那就是要善入佛心，我们开始学佛，就是要时时，佛心就是我们的心，我们的心和佛的心要同等，如此清净无染，才能通达大智。

　　我们若能回归到，清净无染的本性，那就是智慧现前，所以我们若有智慧，就知道修行，其实就是要为天下众生苦难，去拔济众生的苦难，这就是我们人人的使命。

　　所以智慧开启了，弘扬佛法就没有困难，时时我们都能转经轮，转恶为善，转愚痴为智慧，转经轮是多么的重要啊，我们要转经轮，当然就要无量法门，在这个道场悉现出来，我们才能随机逗教，应众生的根机，运用智慧、方法去付出。

　　无量法门是在人群中，人群中人人有不同的苦难，有不同无量无数的困难，这都是菩萨要深入进去，也是叫做法门。我们若进去，我们就运用，每一种的法能适应众生的根机，所以常常说佛法在人间，离开人间就没有佛法了，所以我们绝对要相信，佛陀对我们的教育，就是要行菩萨道，救济众生，同时体会佛法的奥妙，所以说来无处不道场。

　　现在天下灾难偏多，众生的苦难真的是很多，能体会到四大不调，人生的共业，所受的苦难真的是很多，不过菩萨应缘，应时、应地、应机去投入。就像海地地震之后，有一群人间的菩萨，在苦难中的众生群中，在发挥他们济度众生，拔除苦难的工作，在那块土地上，为那些人所需要的一切，悲智双运在那里，每天在炎热的天气中，在那里为他们义诊，肚子饿给他们粮食，但是要用智慧，以工代粮。

　　因为地震之后，到处都是泥土、砖块等等，满街道都是，所以请他们清理周围环境，但是我们给他们的不是钱，钱，无处买东西，我们给他们的是一个人工作，一家人都能饱的粮食，这叫做以工代赈。

　　这是他们最重要的东西，我们在那里不断安他们的心，有和慈济人接触的机会，慈济人每天就是，陪伴在他们身边，要工作之前带动他们，说佛法给他们听，解释什么叫做「菩萨」，为他们解释，爱就是最健康的心，爱就是人间最幸福的力量，可以付出，这就是最有福的人。

　　用浅显的佛法，其实是用因缘果报法，这样去辅导他们，将人的心拉近来，和他们有感情，带他们做，说话给他们听，这个感情建立了，开始做辅导的工作，要让他们传承爱。

　　不只是开头我们去爱他们，现在要将这分爱传承给他们，所以我听到他们，开始在那个地方，克难中也启开道场，在一个很简陋的小空间里，用他们的方法带动，训练他们的礼仪，训练他们要如何付出爱，实在和我们这里的志工培训课，很接近，同时他们也把身边的司机保镳等等带起来，做为培训中的种子，这实在是不容易。

　　所以这种佛法在人间，无处不道场，这就是人间的菩萨，他没有放弃众生，众生这么大的灾难，这一群菩萨，美国的菩萨群，他们不断分批，一梯次接着一梯次，完成当地志工培训的传承。

　　这种克难中培训菩萨的道场，在那么简陋的地方完成，你们想，这是不是悲智双运呢？我自己听到，我自己都很感动，当初四十多年前，虽然克难慈济功德会建立起来，我也还没办法进行培训，只是启开佛七，每年的佛七，这样来作为菩萨培训的道场。

　　但是他们现在培训道场，是多么地有次序、有课程，有前后次序的规律，真的是菩萨的品质愈来愈提升，这种悲智双运环环相扣，爱的循环，善的经轮不断运转，真的是很感动，这就是善入佛心、通达大智，实在是菩萨在人间，无处不道场啊，很敬佩。

　　所以我们前面所介绍的菩萨，再来是药王菩萨，药王菩萨，在因，为世良医，在果，能以法药，救众生身、心二病。

　　意思就是说，药王菩萨，在因地的时候，他就是学医，医疗是很重要的，人生最苦莫过于病，病最痛苦，需要药来治疗，所以这位药王菩萨，在因地时，就是修学医道，拔除众生的病苦，又运用爱这个法。

　　所以我们常常说，医人、医病、还要医心，身、心的病，同时帮他治疗，拔除了众生身心的痛苦，这就是药王菩萨，在因地和果位，就是这样不断在人间（度化），所以说，用法药，法，就是药，法药能辅导人心，拔除他的苦难。

　　所以，看看他是什么病，因病与药，他是什么病，就给他什么药，不是单单一种药就叫做万能丹，不是，就要看众生是什么病，他就给他什么药。

　　所以我们学佛一定要很用功，要学得无量法，才能投众生无量的根机；同样的意思，若是药王无疾不瘳，没有说有病而治不好的，就像我们众生，虽然是很顽劣、刚强，但是菩萨应机逗教，没有辅导不起来的众生，所以必定要用慈悲、用智慧、用耐心、用毅力等等，投入在人群中，相信每一位众生，都有本具佛性，都有那分善良的心，所以要转机，就要应机说法，要来转动众生如何去恶从善，要如何让众生能进入佛法轨道，这一定要应机说法，无机不度。

　　药王菩萨

　　在因 为世良医

　　在果 能以法药救众生

　　身心二病

　　因病与药 无疾不瘳

　　应机说法 无机不度故

　　再来，勇施菩萨，勇施菩萨就是恒常、永远，从一念初心开始，永恒就是那念心，用什么心，诸宝施舍众生，我们要施舍也要有勇气，若没有勇气也舍不出去，有形的物质，不是任何人都愿意布施出去，要布施真的要有勇气，所以说勇施。

　　要真正的勇猛，才能够布施，看看这种布施，慈济菩萨，行化人间，这菩萨群走入人群中，过去是教富济贫，现在济贫同时也教富，所以从很贫困的人，启发他的爱心，让他勇于施舍，哪怕口袋里只剩一毛钱、五毛钱、一块钱，也可以让他勇于施舍，这就是在治众生的贪病。

　　要如何启开爱的门，能去付出，这就是勇施菩萨，他很愿意施舍，钱财可以施舍，法也是可以施舍，舍他的时间，舍他的体力，不管是有形、无形，在人群中，只要众生所需要，没有一样他不肯舍，所以叫做勇施菩萨，施舍诸宝，使令离苦得乐，不管众生所需要的是什么，他都愿意付出。

　　勇施菩萨

　　恒以诸宝

　　施舍众生

　　使令离苦得乐也

　　再来说：

　　宝月菩萨

　　月能随数盈亏

　　自无损益

　　菩萨之道随机隐显

　　自无增减故以喻名之

　　意思就是说，宝月菩萨他随时数，就像我们人间，从初一到十五日，初一到十五这当中，月亮按照这个时间，因为它跟地球、月球和太阳，它是在轨道上，怎么转，分秒都要无差，所以分秒无差，这就是时数。

　　在这个时数运转，他就跟着它损益，有时候月亮就会比较小，随着时数就会大起来，月亏、月圆，这就是菩萨譬如月，就是随顺众生的机，有时候会扩大起来，月亮很圆，月光就很快普照在人间，若不是时候，它就会缩小下去，就隐起来，这就是随机能显、能隐。

　　常常说我们要缩小自己，不要时时要展现得这么大，有时要伸，有时要缩，在人群中要用什么方法，有的就是需要的时候，我们就要放大，可以时时让他感觉到，我们在他身边，他有需要这样的依靠。

　　但是若是看到众生，感觉到是他自己要展现的时候，我们就收缩起来，让他去发挥他的专长，这就是随机隐显，自无增减。

　　对菩萨来说，他也没有感觉，我圆的时候，我就是很大，这个光可以遍照大地，这就是我很大的时候，没有，他也没有感觉他大，就是让别人去发扬，他缩小还是没有离开，一样在周围。

　　所以常常说，人要能伸、能缩，没有离开那个境界，但是要能伸缩，同样在众生群中，有时我们要显现庇荫众生，拥抱着众生，但是众生能自立自强，我们就可以陪伴在他的身边，随顺他去发挥，去帮助他。

　　就像是佛跟菩萨，观世音菩萨，文殊师利菩萨，等等的菩萨，不都是已成佛，但是来助释迦佛的道场，其至现在的教主释迦牟尼佛，这些菩萨就在旁边，就是应世间所需要，不断现前在人群中，要帮助释迦牟尼佛来度众生，教化众生，这就是菩萨。

　　不管在什么样的境域，他都可以展现，对他来说不增不减，只有一个使命，就是要救济众生，诸佛菩萨来人间，不是为了自己成佛，是为了要教化众生，所以我们大家，学到最极等的时候，这个使命感自然就会呈现出来，这就是已经接近佛心，大智才能现前。

　　所以大家学佛，我们无增无减，只是我们到底能体会多少？希望大家要时时多用心啊。