调伏人生二十难·序言：解脱五浊破难关

　　序言:解脱五浊破难关

　　三十多年来行于慈济之路,因此时时有国内外的救助行动,也由此更感受到地球上天灾、人祸频传,这一切切都很令人担忧!但是「天灾不可怕,人祸才真正可怕」,人心不平引起大自然四大不调,造成毁灭性的天灾,最后灾难还是降临在人类自身,所以「心灵灾难」更应时时防范。

　　社会风气的病毒,慢慢侵蚀人的身心,使原本清净的本性受到污染,产生贪、瞋、痴、慢、疑五种烦恼。有了烦恼,就无法透彻道理,遇到挫折看不开,遇到好事也不会响应,这就叫做「浊」。

　　在《阿弥陀经》上提到「五浊」——劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。这五浊充塞于现今人心混乱的社会,造成人心不和、种族冲突、阶级斗争、国际纠纷,甚至宇宙灾难,真正是名副其实的末法时代五浊恶世。

　　「劫浊」就是时间流转所造成的变动。像是从农业社会进入工商业社会之后,时间促成科技的进步,却也拉远了人心的距离,人性真诚亲切的爱变得淡薄,这就是劫浊。

　　「见浊」则是成见偏见所引起的纷争。人与人之间的见解如果不合,感情很容易起冲突,甚至会彼此对立,从小而大,从个人之争到国家种族的对立,由于缺乏正信的见解,会使得人心、社会失去平衡。

　　第三是「烦恼浊」。因为见解偏差,难免就会到处碰壁、事事不如意,如此烦恼覆心,一有事情不顺意就立刻翻脸,在恶性循环之下,非但无法解决事情,反而作茧自缚不得解脱。

　　再来是「众生浊」。自己独处时,没有对象可以发脾气,但是与人相处时就会起分别心,分别喜欢不喜欢,这就叫做众生浊。其实喜欢或不喜欢都是一种执着,有执着就有烦恼,执着不断,烦恼就不会平息。

　　最后是「命浊」。有人请问佛陀生命从何开始?佛陀回答:「无始。」什么时候结束?「无终。」生命无始无终。在「分段生死」的寿命中,虽有生、老、病、死的变异,但是慧命却是无始无终,一般人称它为「灵魂」,觉悟之后就叫「慧命」。人生在世,如果不能把握生命的良能以增长慧命,就只能在生命浊流中不断地挣扎,这就是命浊。

　　这五浊都是起于人心、心镜蒙垢烦恼不尽,生命中的种种困难便会如影随形。「人生在世迢迢难」,佛陀告诉我们人生有八万四千烦恼,每种烦恼都是一个难关,这些困难一样起于人心不平,所以说人生有二十难,而是八万四千种种难关。

　　娑婆世界堪忍事多,如此重重困难,压得人喘不过气来。佛陀因此教导我们调适内心的方法,将八万四千难关,归纳为最基本的二十项总则,即是二十种修行者常见的烦恼,称为「人有二十难」。见着知微,常说天下一勤无难事,只要以信心、毅力、勇气来面对人生种种磨练,相信再困难的事也能加以解决。

　　过去我曾经解说过这二十难,并结集出版。而后由郭孟雍居士作曲,王端正居士摘取原书中精粹部分作为歌词偈诵,祈愿所有慈济人能藉记诵歌词之便,将佛法深入浅出地映入心田、琅琅上口,时时自我勉励鞭策。歌词偈诵耐人寻味,我即就此辅以事例,再次与大家一起探讨「二十难偈诵」的意旨深味。

　　近来常勉励大家要「合心、和气、互爱、协力」,即是运用团队潜移默化的力量,来修正自我的不圆满,提携彼此的精进心,在浊世中推动人间的菩萨志业。修行是为了去除烦恼和习气,恢复清净的本性。

　　我们不是为了享受而来人间,是为发挥生命良能而甘愿走入红尘,为众生服务。若能将自我的生命净化,就没有「命浊」,净化自己之后也净化他人,与人人结平等善缘,就没有「众生浊」。如此,人人是好人,时时都感恩,就没有「烦恼浊」。既然去除「烦恼浊」,就没有「见浊」,因为你的意见就是我的意见,彼此都能互相配合,每一时间都在互增道业,当然也就不为「劫浊」所困,生生世世精进于菩萨道路。

　　期盼大家在实际的付出中能日趋圆觉,排除凡夫无明烦恼所造成的种种困难,日日迈向解脱之境,身心轻安,念念吉祥。如此,人生在世又有何难!

　　二00二年二月十六日于静思精舍