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因果实有,灵识不虚

  因果问题今天就报告这些内容。因为古往今来,能够深刻认识因果报应的,佛门是最彻底的。因为释迦牟尼佛在三千年出生在亚洲,他示现给我们的一个最重要的目的,让众生离苦得乐,出离生死。是为这件事而来。我们今天在因果的讨论会上,把结果归到极乐净土,归到释迦牟尼最本质的愿望上,这就是我们对老师的尊重,我们只拜佛给佛顶礼,那只是一种形式。我们真正地在心里,把老师教诲铭刻,这才是对老师最大的恭敬。既然老师让我们出离生死,而我们却不干,偏偏要在这要在这个娑婆世界苦海当中不肯离去,这就辜负了老师的一片苦心。释迦牟尼佛早期苦口婆心地说了四十九年,目的就是为了这件事情,他老人家很慈悲,为了让我们这些末法时代的众生能够得救。今天我们都处在末法时代,末法时代的众生越度越难度。为什么呢?一代一代的那些觉悟的人都往生极乐世界了。我们都属于没去的,真的是这么一回事情。所以越到后来度众生这件事情越困难。所以释迦牟尼佛想出了种种法门,八万四千法门接引我们,这里头有一个最特殊的法门,就是念佛求生极乐世界的法门。这个法门所特别之处,它是二力。为什么叫二力法门?因为它有佛的愿力加持。求生极乐世界脱离生死,这也是一个因果报应问题。小到我们的生活,大到成佛做祖,统统都是因果报应。因果报应搞不清楚,往生西方极乐世界也有问题,也有障碍。印光大师早年给我们留下了很重要的教诲,其中有一条,如果念佛求生极乐世界,跟阿弥陀佛不能感应道交,你学的已经也不是净土。禅宗明心见性,才有出离生死可言。如果不明心见性,你这一生等于一点成就也没有。我们念这句“南无阿弥陀佛”六字洪名,如果你跟阿弥陀佛不能感应道交的话,说实在的,你已经不是净土了。你们念“南无阿弥陀佛”,就已经接近于禅宗的参话头了。所以感应道交就成为我们求生极乐世界最重要的一个环节。感应道交才是二力法门。往生极乐世界不可以少善根、福德、因缘,其中历来祖师大德教诲我们信、愿、行三资粮。如果你没有信愿,就不可能得生。如果我们不相信这里有个造甲城,这个地方我根本就来不了。我相信有这个地方,所以我一来就找到了。现在我们的邮电通信设备,为什么叫通信系统呢?你信,才能感通,你不信,就通不了。我们求生极乐世界,到那个地方也是这个样子。品位高低与你念佛持名的功夫有关系。能不能得生与你信不信有关。藕益大师讲:“一念相应一念佛,念念相应念念佛。”印光大师早年揭露了那么一件事情。有一个在家的弟子在他面前要皈依,印光大师是在晚年闭关的时候,这个人在地上跪了几个小时了,印光大师都没有理他。结果徒弟们就说他,他在那儿跪了大半天了。印光大师就跟徒弟们说,去让他回家反省,把他心里肮脏的东西赶紧忏悔掉。走了之后,过了几天这个人又来了,又在地上跪了好长时间。结果印光大师才给他授了三皈,起了个法名。结果徒弟们就问他,那么多人你对他们都不这样,怎么你对他这样?印光大师讲:“你哪里知道,我已经看他头上长了犄角。”印光大师是大势至菩萨再来,他有这种能力见到。就是说我们做为一个人,现在我们都是肉体凡胎,人的样子。但是你如果不注意,心被污染了,你未来的形象已经不是这样了。活着的时候就已经跟畜生道报到了。我们现在既然报身没有尽,就能跟畜生道报到,那么反过头来,我们报身没有尽,我们能不能跟西方极乐世界阿弥陀佛那报到呢?我告诉大家,完全可以!

  活着时你就往生,绝对不是死那一刻去的。这几年由于接触佛学以后,有一部分居士临终往生的事,被我们经历了。我去助念,还有几个居士是我给穿的衣服。在佛门中有这么一个成文的记载,如果临终以后助念八小时,身体都凉透了,你的头顶是热的,那么恭喜你往生西方极乐世界了。如果都凉了,只有眼睛是热的,那么你投生的是天界,享天界的福报。如果都凉了,只有胸口是热的,你已经有了中阴身,转为人道。如果都凉了,肚皮是热的,很遗憾是鬼道。如果膝盖是热的,是畜生道。如果脚心是热的,地狱道。我们现在在临终时就就已经接触到这个事实了,那么我拉回来跟大家研究这件事情,临终前肚皮热,进了鬼道,这不是咽气时才肚皮热呢?不是的,他活着时肚皮就是热切期望的。他那个灵识的能量经常在肚皮,跟空间交换能量。因为身体有体温而没有感觉到。那么往生极乐世界的人,也不是断气时头顶才热的,他活着时,这个神识就能在头顶上,跟虚空进行沟通,跟阿弥陀佛沟通。那么现在就摆在我们面前一个课题,什么课题呢?从脚心到膝盖,从膝盖到肚皮再到头顶,像不像一个大烟道。我认为用烟道做个比喻比较恰当。最近几年我接触到一些没有文化的老居士。他们苦于对佛教文字不理解,文化水平低,特别是《无量寿经》,二十四到二十五品往生正因,发菩提心,一向专念,这个发菩提心,有些没文化的人,对于发菩提心这几个字就搞不清楚,他们总觉得往生正因不容易理解。我说你们也别琢磨了,这么大年纪了,您现在就一句“阿弥陀佛”念到底,想念阿弥陀佛临终会接引我们。这个菩提心,我用一个简单的比喻,就叫“掏烟道”。把烟道打通,不要等临终时,从肚皮这里冒出去了。我说对不起,你就进鬼道了。你的妄想执着少了一点,结果这里堵了,灵能从胸口走了。还是对不起,你只能再转人身,你的妄想执着、牵肠挂肚又少一点。结果从眼的部位出去了,你只能享点天福。将来天福享尽,还得转道轮生。所以把佛学这些名相,这些复杂的内容,把他统统都甩掉,你时常想起来捅炉子,掏烟道。我们冬天点这个炉子的时候,它这里头突然间不走烟了,从炉盖横着往外冒,弄得屋里满处是烟。那不一定是现在才堵的。所以我们要往生极乐世界,和阿弥陀佛感应道交,在我们活着的时候一定要努力,掏烟囱,从头到脚,这个身心世界,那些个妄念,那些个执着,那些牵肠挂肚,撕皮扯肉的东西,统统给它剪掉,它就通畅了。这个时候你念阿弥陀佛,十念一念也能得生。就这么简单。如果你不能跟佛感应道交的话,实在说这个净土法门也是有问题,对你来说有一定的困难,阿弥陀佛不分别。你说阿弥陀佛会不会不接我?阿弥陀佛谁都接,他心里是平等的。祖师大德有句话:“众生心水净,菩提影现中。”阿弥陀佛就象天上的月亮,他不管你是长江、黄河、大西洋、太平洋、缸里的水、盆里的水,还是尿桶里的水,阿弥陀佛天上的月亮统统都照,都能映到这个水里。但是这里有一个条件,不能让这个水起波动,不能把水搅混。你把水搅混了,起波浪了,这个月亮的影子照在这里,你在临终前看不见,这个月亮的影子破碎了,就是这么一个道理。有人讲,我业障深重。我说你根基不好不要紧。你说水缸里的水,脸盆里的水,尿桶里的水在质量上相比,大家都认为尿桶里的水不如缸里的水干净。干净不干净不要紧,佛不分别。我们分别缸里的水,盆里的水,尿桶里的水,但不佛不这样想。佛都能照,只要尿桶里的水保持平静,佛照样把你接走,你有什么顾虑?多么平等的事情。佛绝没有走后门之类的道理。许多居士很可能读过《地藏经》。《地藏经》是释迦牟尼佛在忉利天跟他母亲讲的这个法,有许多天人都到会场上去听经。为什么释迦牟尼佛给她母亲讲《地藏经》?太慈悲了,太平等了,告诉她她母亲地狱里生活的真相。有朝一日,老母亲如果你不好好修心修德的话,地狱也有份。释迦牟尼佛等于这样跟他母亲说教了,也没有说因为他是释迦牟尼佛的母亲,来,老太太我架着你去极乐世界吧。没有那种事情。多么平等的教育。在我们的世间,到处充满了不平等、不合理的事情。在我们佛门里找不到。我们的老师就给我们做了表率,一切平等,命由我立。我将来的去向,完全由我自己做主。如果我们今生对这个发起真实信心,我们从现在开始不管你老,不管你少,也不管你现在有多么大的烦恼,你现在身体状况如何,只要你深信因果,对佛的教育不怀疑,发起真实的信心,我们求生西方极乐世界,我相信在座各位都能往生极乐世界,因为他是平等的。 

  常念观世音菩萨,消灾增福!

  常念阿弥陀佛,往生净土!

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