地藏经心地法门 第二十一卷

　　南无本师释迦牟尼佛（三称）

　　南无大愿地藏王菩萨（三称）

　　南无忉利会上佛菩萨（三称）

　　好，请放掌。上一堂课，我们将第七品，简略的用心地法，向同修报告了。第六品我们讲完了，这一堂课呢，来向诸位同修报告第七品。下面呢，我们请掀开经本，第七品《利益存亡品》。利益阳上的人，也利益亡者阴界的人，下面我们请看经文：

　　《利益存亡品 第七》

　　「尔时，地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪，脱获善利，多退初心，若遇恶缘，念念增益，是等辈人，如履泥途，负于重石，渐困渐重，足步深邃。若得遇知识，替与减负，或全与负，是知识有大力故，复相扶助，劝令牢脚，若达平地，须省恶路，无再经历。」

　　先看这一段，地藏菩萨呢，知道众生用的是是非心、利益心，所以把众生的病，堕落的原因，根源向我们说出来了。地藏王菩萨向世尊说，我观是阎浮众生，我们都是，举心动念都是自私自利，都是名闻利养，都是个人的欲望。所以这个地方说，无非是罪，都在造罪。其实诸位同修，应该要发现一个问题，三十年前和三十年后的今天，人大大不一样，你们这些老菩萨，有没有发现，三十年前，四十年前，邻居和邻居非常好，有利益一起来享受，真的达到什么？有苦同当，有乐同享。在三十五年前，四十年前，大家在一起干活，如果是加班，那是免费的，免费加班。那一个人上去加班，他觉得很没有面子，被别人淘汰了，人家不用他，有没有？全部这个思想，有一种大公无私的心。三十年后的今天，问路都要钱，说一句更不好听的，上厕所都要钱，对不对？讲最现实的。所以这三十年的人心，就变得这么厉害。诸位同修，你看以前人，他虽然物质少一点，但是人心特别善，特别和睦相处，今天物质丰富了，科技发达了，人心比不上以前了，这个大家都知道的。三十年的时间，那你想一下，如果现在教育不抓好，三十年后会怎么样？那就更不知道了。所以，《三字经》这样说：「玉不琢 不成器 人不学 不知义」诸位同修，你们这些老菩萨老人家，看年轻很不习惯，其实年轻人不会理解的，他没有理解二十年前，五十年前那个时代的生活，包括那个时代的文化教育。我在学校读书的时候，还有思想品德的教育，现在在学校，没有提尚这个思想品德，没有了。以前我们小孩的时候，还有教育忍让、谦卑、尊贤敬老，还有这样的思想，学习这一点点，现在的小孩没有了，爷爷在底下扒着，小孙子骑在爷爷的肩膀背上，还打着爷爷的屁股，喊一声，“驾！驾！爷爷跑快一点！驾！……”有没有？这是谁惹出来的？大人不懂得教育，让小孩恶劣的习惯，今天给大家说一个，你们来回答。爷爷奶奶两个，夫妻两个，小孩一个，这样五个了，对不对？五个人在吃饭，这一对父母亲，筷子夹起来，最好吃的，是给小孩还是给爸爸妈妈？肯定给小孩，那小孩两只小眼睛，倭镔溜的，盯着自己的碗，看父母亲，给他夹好吃的东西，爷爷奶奶也不甘示弱，他也夹一块起来，宝贝，我也给你夹一块。他从小当中在蜜罐里面长大，娇生惯养，不懂得孝养父母，也不懂得孝养爷爷奶奶。谁教出来的？父母教出来的，如果父母亲先夹一块起来，小不点，你要注意看，当你长大了，也要像这样的先给老人吃，先夹在自己的父母亲，夹完以后，再夹一块，剩下来这一块是你的，你要记住，尊贤敬老，孝养老人。如果从小有这样的教育，小孩不会这样的。你信不信？就是这个道理。我小时候，看客人来了，一般客人来了，是不是家里要办一桌好吃的？请客人对不对？那小孩啊，两只眼睛瓦蓝瓦蓝，倭镔溜的，盯着，要上去你知道吗？要上去啊，每个小孩都这样，对不对？父母亲怎么样？“去！小鬼！”喊一声：“小鬼，赶快走！”绝对不敢向前，要上前去吃一口，等客人走了，你就有的享受了，明白吗？跪墙壁，面壁，站着一支香。这样训练和学习，从小就不敢，现在的父母亲不懂事，客人来了，办一桌好菜，客人还没坐下来，小孩已经爬上去了，右手一个，左手一个，吃啊吃，然后父母亲说，阿姨还没吃呢，大人还没吃呢，客人说一句，不要紧，小孩不懂事，小孩先来，嘴上说小孩先来，内心说没家教。我这样讲不知道你们信不信，没家教。以前的小孩绝对不敢。那个时候，三十年前四十年前，有的生六七个，甚至有的生十五六个，我听说有一家生了十六个，大哥照顾弟弟，大姐照顾妹妹，哪有吃得好啊，大姐衣服给妹妹穿，哥哥衣服给妹妹穿，对不对？随随便便，个个长得白白胖胖。

　　现在的小孩，就是太过度的溺灌，灌溺了。我在一个地方，看到一个小孩可福报相了，额头长得可宽了，可饱满了，但是过一二天，父母亲带一个小孩，十四岁，我说：“这是谁？”“这是我儿子。”我说：“不对，你昨天那一张相片也是你儿子啊？”“对啊！”小孩长这样，现在长这样。我看到这个小孩给他父母亲说一句，这一位小孩，最少，一岁到十四岁花了两百万以上，他爸爸妈妈坐下来，师父，块要三百万了，出生到十四岁花快要到三百万了。我为什么能看得出来？那一张相片五官长得非常好，国字脸，额头又宽，高大。到十四岁的时候，额头没有了，扁扁的，头发长来了，鬓角鬓毛长出来了，一看就很清楚，福报消多了。诸位同修，福尽祸就到了，光明没有黑暗就来了，享福是消福，受苦是了苦。所以以前的小孩，零岁到十六岁，拼命学习，十六岁到四十岁，拼命为家庭、为社会、为国家付出，到六十岁才享受晚年的福报。有没有？现在颠倒了，零岁到二十岁拼命花钱，读了书连碗都不洗，连地板都不扫，连衣服都不洗，懒得要命，跟死人一样的懒惰，比死人还死人。我这样说有点过分吗？实际就这样的。现在的大学生比死人还死人，还懒惰，懒得要命，什么都不做，福报一直花，花完以后到三十岁，拼搏，社会拼搏，拼到最后，晚年鳏寡孤独。诸位同修，你们晚年时幸福的，我们这一届的人晚年是痛苦的，为什么？年轻到四十岁五十岁，使劲消福报，福报消完了，晚年你就没好受，是痛苦的。你们那个时代，五六十岁，七八十岁，年轻很痛苦，年轻很劳累，年轻付出很多，到晚年怎么样？很轻松，很开心，很快乐。现在年轻太可怕了，可怕什么？没有种下那个因，一直想得到那个最好的果报，当老板，当经理，当领导，当老大。总想那样的，坐在那个地方，高高在上，大众在他面前俯首听命，有没有？总想这个好的果，从来没有一点付出的因，太吓人了。所以现在的年轻人还有救，太难太难了，你看读书以后，上网吧，玩 、消费、浪费，不懂得做人的道理，他连做人的道理都不懂，怎么能利益家庭、利益社会、利益国家、为人民服务？不可能的事。所以，诸位同修，人要没有教育，「人之初 性本善 性相近 习相远 教之道 贵以专」有没有？《三字经》讲得很清楚，「昔孟母 择邻处 子不学 断机杼」这都是《三字经》的记载，苏东坡的父亲，二十七岁才读书，「苏老泉 二十七 始发愤 读书籍」还有一句让你们读了，更要学习的「若梁灏 八十二 对大廷 魁多士」这样的，八十二岁考上状元，你们把《三字经》背一背就有了，那个小菩萨，有没有来？有没有背过《三字经》？可能小菩萨都会背，大菩萨都不会背，老菩萨都忘记了。所以在座的同修，中国五千年的文化是祖先的智慧结晶，道德的传统，礼仪之邦，到我们今天这些年轻人，全部给他湮没了，湮灭了，甚至在攻击，甚至在毁谤。你说这些年轻人思想是什么？地藏王菩萨早就知道了，南阎浮提众生，举心动念，无非是罪，统统为了利益，没有利益免谈。一点付出的心都没有，一点什么？为大家劳动，为大家努力的心都没有。今天刚好劳动节，在三十年前，五十年前，劳动模范，非常优秀的。今天哪有劳动模范？人家都放假了，我还在劳动呢？要讲劳动模范，我们佛教徒就是劳动模范了，你们都下班了，都放假了，我们还得讲课，还得念阿弥陀佛，还得念地藏王菩萨，哪有放假，哪有休息，对不对？就是这个思想观念。有时我跟学生讲这些，有的不接受，他说：“师父，你落后了。”说我落后，你说怎么办？所以在座的同修，讲这些话，只有向这些老菩萨，你们四五十岁了，五六十了，还能够相信，能够接受，讲给十七八岁这些人，二十岁左右这些人，他接受不了。他说，管他那么多，这一辈子享受最好了，有钱花就好，管他老不老，嫁给老公老了，死了再来找嘛，嫁一个死了，又嫁一个，就这样子。

　　我那天坐火车，听到北京的一个女孩子，在火车上说一句话，感情是物质，可以交换的。大学生，在北京读书，回家的时候，刚好跟我坐一趟火车。那么讲话当中，大家一起讲话，她讲这一句，感情是物质，可以交换的。今天看上这个男人跟他在一起，看不上，甩了，换一个，第二个还不行，换第三个，反正一辈子可以换到老的，感情是物质。这个就是大学水平。我给她说一句，大学的学改大邪的邪，你是大邪生，不是大学生，邪恶的邪。她眼睛瞪着我，我说不用瞪，我讲的你现在不相信，问你父母，如果你妈妈换掉你爸爸，你是怎么样？她眼睛看着我，你妈妈换掉你爸爸，你是不是很伤心？当然很伤心。那你结婚以后生小孩，换掉你老公，你的儿女也很伤心，这就是你的果报。你今天遇到红脸的关公，绝对不客气的。她遇到没话可说，她说难怪你当和尚。因为我就是这样当和尚，有什么办法，就是这样。后来她服气了，她不敢跟我辩，后来她老实了。所以，在座同修，人其实就是教育的问题，你们比较善，原因是什么？那个时代的教育和现在的教育不一样，我们小时候是把路中的石头拿到路边，现在的小孩是把路边的石头拿到路中，让别人摔倒了，小孩高兴的不得了。有没有？有。谁教的？你们说有，谁教的？我们自己教的。没有教好，没有将下一代弘扬道德与孝道，所以让今天的年轻人，一代不如一代，罪归在我们自己。所以为什么要弘扬孝道，弘扬道德，弘扬伦理，这样佛家讲弘扬正法，弘扬智慧教育，地藏王菩萨都知道了，南阎浮提众生，举心动念无非是罪，脱获善利，刚刚发一点善心，做一点善事，多退初心，善心发起来，马上就退了。如果若遇恶缘，念念增益。看到没有？遇到恶的缘分，就是说叫你听经，听一堂课，很勉强，叫你卡拉OK，一辈子都坚持。就这么简单，这个叫做「若遇恶缘 念念增益」叫你吃素菜，一顿还行，两顿有点难受，三顿就受不了。一辈子卡拉OK、杀盗淫妄他很高兴，「若遇恶缘念念增益」，今天要办一个念佛堂相当困难，要办一个四星级、五星级、六星级的大酒店，太容易了，生意好的不得了。现在的生意，越传统越没生意，越杀盗淫忘，生意怎么样？越好。你们信不信？现在就这样，人心都变了。今天看到这个地方「是等辈人」比喻阎浮众生，「如履泥涂」，两条腿，两只脚站在泥土里面，「负于重石」又挑重担，当然会怎样？越走越深，陷下去，「渐困渐重 足步深邃」这个好懂，这个叫做，善退了，恶增长了，这个意思。「若得遇知识」现在遇到经典，遇到《地藏经》遇到有学佛，遇到有人讲课，「若得遇知识 替与减负 或全与负」，告诉他怎样来离恶，怎样来修善，怎样来行孝，这样「是知识有大力故」，劝他的方法，教育他怎么走出来，「复相扶助 劝令牢脚 若达平地」这个比较好懂，就是说，要走善的道路，就像平地那样的，越走越光明。诸位同修，我举个两条道路，善的道路，好事要多磨，对不对？刚走上善的道路，人不好当，善人更难当，你以为好人那么好当，好人非常困难，但诸位同修你要记住，选择善的这一条道路，越磨越光明，越走越平安，越走越幸福。如果选择恶的道路，刚开始，一时称心如意，越走越黑暗，越走越坎坷，两条道路是这样。所以，诸位同修，我讲一句话大家就知道了，无尽风光在哪里？险峰，但你要记住，要走上爬上这一座高山，那爬山很辛苦，对不对？你要看到那光明，你要一步一步的爬上去，无尽风光在险峰，善的道路是这样，但要记住，越走越靠近那个高峰，无尽风光就在前面，前面就是光明。如果不行善的人，贪嗔痴、坑蒙拐骗得到小小的利益，他眼前一片的享受，但是后面是什么？因果累累的。这一定要懂，所以人生的选择，一定要知道。诸位同修，我在十多岁就看到这些书以后，很多同学跟我选择不一样，我开始吃素菜诵经念佛，他们开始社会上那些杀盗淫妄，一直劝他不听话，经过了十多年再见面，那些人真的不一样，看到我们很羡慕，跟你出来学佛多好，现在都来不及。人生的道路自己选择。希望诸位同修，我们现在要选择好，现在的决定带给晚年的，幸福与痛苦，决定好了，晚年是幸福，生生世世是解脱，「从明入明」，这是《无量寿经》讲的，如果现在选择错误了，「从恶入恶 从冥入冥」幽冥界的冥，现在痛苦，将来堕落更痛苦。所以今天的抉择，决定了我们晚年的生命，决定了晚年的幸福与快乐，决定了生生世世的一切作用，看你们要怎么抉择，怎么决定。这个地方，地藏王菩萨说：「世尊 习恶众生 从纤毫间 便至无量」从一点点的贪心 搞到什么？家破人亡，身败名裂，堕落无间地狱。所以这些经文一看，很清楚啊，希望在三宝门中的学习，明白道理以后，做一个真正有道德、有智慧、有能力，又能发心救众生，然后又能救自己，这样尽此一报身，同生极乐国，好不好？这比什么都重要。希望同修看到经文要觉悟自己。

　　下面：

　　「是诸众生，有如此习，临命终时，父母眷属，宜为设福，以资前路，或悬旛盖，及燃油灯，或转读尊经，或供养佛像，及诸圣像，乃至念佛菩萨，及辟支佛名字，一名一号，历临终人耳根，或闻在本识，是诸众生，所造恶业，计其感果，必堕恶趣，缘是眷属，为临终人，修此圣因，如是众罪，悉皆消灭。」

　　看这一段，地藏王菩萨说，众生是什么习气？恶的习气、悭贪吝惜的习气，诸苦尽从贪欲起，不知贪欲起于何。因忘自性弥陀佛，异念纷驰总是魔。然后呢，有了这个习气「临命终时」，父母眷属、朋友、佛教徒为他设福、修福报、诵经、念佛、做功德「或悬旛盖及燃油灯」，油灯是光明。这样带给一切众生的利益「或转读尊经」，注意看这个地方，还是转读尊经，转读我们不再解释了，前面已经讲过。「或供养佛像及诸圣像」，这样拼命做了，包括做其他的辟支佛，「一名一号 历临终人耳根」，注意耳根，不是耳朵。耳根是不生不灭，耳朵会耳聋，会坏掉，会听不见。耳根是不生不灭，代表相应，代表接受，代表流露。「历临终人耳根 或闻在本识」，记住这个道理了，是诸众生所造恶业，「计其感果」，他本来造很多的业，现在转读尊经，现在要学地藏王菩萨的行为了，转过来，因为眷属为他种因，自己有转了，「临终人修此圣因 如是众罪 悉皆消灭」这就是改变自己的命运，所以诸位同修，人的命运是在自己选择，自己的把握，我遇到一个女众，她本来要自杀，后来想一想，自杀太苦了，不自杀了，买一部车，到处开车，到处去学习，现在不想自杀，后来才知道，做人为自己而活没有意义。我再讲这句话，为自己而活没有意义，要为大众而活，助人为乐，这样的人生充满着阳光，充满着快乐。所以在座的同修，人不要太自私，人不要太自利，人算不如天算，量还是拓开一点，思想开通一点，不要动不动这是我的，那是我的，你能带得走吗？什么都带不走，所以人生当中想清楚了，看明白了，外面走一走，知道为众生而努力，为众生而发心，这样转过来，「如是众罪 悉皆消灭」。

　　底下经文：

　　「若能更为，身死之后，七七日内，广造众善，能使是诸众生，永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属，利益无量，是故我今，对佛世尊，及天龙八部，人非人等，劝于阎浮提众生，临终之日，慎勿杀害，及造恶缘，拜祭鬼神，求诸魍魉，何以故？尔所杀害，乃至祭拜，无纤毫之力，利益亡人，但结罪缘，转增深重，假使来世，或现在生，得获圣分，生人天中，缘是临终，被诸眷属，造是恶因，亦令是命终人，殃累对辩，晚生善处。」

　　把这段经文读完以后，诸位同修，爸爸妈妈、爷爷奶奶，或者老人，千千万万不要去杀生，你看经文讲得多清楚。杀生以后，不但没有对亡者的帮助，还增加了对亡者的什么？罪业。而诸位同修，现在的人为了面子问题，做不到这样，看老人走，拼命杀、拼命吃，恨不得给他推下去更深一点，我听说北方老人走了，早上还给他放放鞭炮，有没有？南方好像很少，听说过的特别少，有结婚的放鞭炮，你看哦，结婚使劲杀生，杀了生以后，结婚想生个优秀的儿子，哪有可能！你的结婚建立在众生的死亡基础上，家里怎么能生个优秀的儿女？那是不可能。黑龙江就有些老板来问我，他家可有钱了，儿子结婚以后每天开一百桌，连请客七天，一天一百桌，请客七天，吃多少，喝多少，我们就不知道。北方结婚都是大酒店包下来的对不对？连包的这样。三年以后，他的儿子儿媳妇连一只蟑螂都生不出来，不要说生小孩，连老鼠都没有，一直去检查，大医院到哈尔滨去检查，两个人都健康，一直没有小孩，着急的要命，问大仙、问画符、念咒、看风水、算命、天上地下，什么都问，什么都求，就是没有孩子。有一天我在黑龙江讲课，刚好他们来问，我说：“应该的。”这位老板眼睛看桌我：“你啥意思啊你？为什么应该的？”我说你算一算，七天当中你杀多少？吃多少？你已经杀掉了多少众生，多少生灵，你还想要儿女，哪有天下好事都给你？叫我们这些人怎么办？每个人都想富贵吉祥安康，对不对？想如意、想美好，你多少因能得到这些？你有点钱、有点权，儿子结婚，杀盗淫忘，你自己为什么不说，还想优秀的儿女，我说没有儿女，还是你有福报，有了儿女更麻烦。他说为什么？如果被你杀的鱼虾鳌蟹鸡鸭，这些动物兔类的来做你的儿女，败家子，你就没完没了，他一下子头勾下来了，“南无阿弥陀佛。”老实了。知道错了。在座的同修，人就是这样，父母亲死掉也使劲杀，结婚的时候也使劲杀，从来都没有考虑到自己的因，都到得到那个幸福的果报，有没有？而我们今天也是这样的，修行以后，学佛以后，总天想成佛，想当菩萨，而且总天想自在，想开智慧，一点吉祥的因、觉悟的因、善的因都不去种，总天坐在那个地方，说好听叫老实，说不好听叫守株待兔。好懂吧？等着开悟，等着成佛，等着自在，等到驴年你都不能自在。原因要搞清楚，世间法出世间法，离不开因果，因果是同时。只要你把清净平等觉的因种下去，果报自然清净平等觉，如是业因，如是果报，成佛开悟，绝对不是等出来的。所以在座的同修，我看了很多在家和出家，都很想开悟，等着开悟，等啊等千年等一回。这样了，等到千年也没等着，多可怜。所以诸位同修，愚痴最可怜，没智慧最可怜，那么在座的同修，我们有没有想往生极乐世界的果报？肯定都很想，那请问自己有没有种下西方极乐世界的因？诸上善人俱会一处，不可以少善根福德因缘得生彼国，一心念佛，一日至七日。有没有？这些是经文。所以没有这个因地，哪来的果报？你以为坐在那个地方就开悟了？你以为吃几顿素菜就开悟了？吃几顿素菜能开悟，牛羊马早就开智慧了，大牛智慧，大马的智慧，大羊的智慧，早就开了，一点都不开，还是愚痴。所以佛法学习到这个地方，佛劝我们，菩萨劝我们，千万不要伤害众生，我们还要坑蒙拐骗，你说有什么办法？你看经文讲得多清楚，地藏王菩萨向释迦牟尼佛说，天龙八部，人包括非人等，劝于阎浮提众生「临终之日 慎勿杀害」，千万不要杀害众生，「及造恶缘」什么叫恶缘呢？哭闹。这样，本来妈妈还没死，女儿趴在身体上面，她的喘气快喘不过来了，女儿趴在妈妈的身上，被她搂一下，死了。就是这样，有没有看到？我小时候看到妈妈躺在床上快不行了，女儿头顶上带一条毛巾，然后过去的时候，抱住妈妈，就像洗衣服那样的，一二一二，妈妈就这样死了。所以我才知道，女儿哭妈妈，这么学来的。以前我们小孩没什么事干，专门看这些奇奇怪怪。看人家夫妻打架，人家夫妻打架，小孩还叫很多人在人家旁边给人家加油，加火油，加汽油，不应该，不应该，人家打架就很可怜了，小孩不懂事，给人家去加油，老公在泡茶，太太在熨斗熨衣服，熨斗知道了？两个人开玩笑，开到翻脸了，老公很生气，一巴掌对太太打下去，太太也不客气，熨斗从老公的肚子，从肚子什么？给他熨衣服，老公受不了，向妻子挑战，出来，有本事出来，两个人打仗了，我们去给他加油，然后太太有功夫，一下子将老公打倒在底下，打倒在底下那我们就害怕了，那怎么办呢？过五分钟，老公爬起来，拿一个面盆给我们这些小孩说，小孩子都回去，表演到这里结束，原来夫妻打架是表演，说赶快都回家，我们表演结束，所以家庭很复杂。诸位同修，你们把这家写一下，宝盖头，底下是什么？「豕」那个字猪的意思，笨的意思，出家就是要出这个很笨的，这个也是要开智慧，出嫁跟很笨的在一起，这叫出嫁了。能懂么？结婚了，女人看男人昏倒，男人看女人昏倒了，就叫做结婚。不结不昏，一结就昏，简称为结婚。你们都被昏倒了，你知道吗？昏倒到鼓掌都没声音了，都没力量了。所以诸位同修，读书用时方知少，只要你多读书，多看这些历史，把这些问题搞清楚，关键在一念心。所以经文讲到这个地方，世间人就这样，「拜祭鬼神求诸魍魉」，统统感来是什么？妖魔鬼怪、恶道凶神，「尔所杀害 乃至祭拜 无纤毫之力」利益众生，利益亡人，这样杀害众生，「无纤毫之力」利益亡人，不但没有利益众生，而且杀害众生，不但没有利益亡人，让亡人更堕落。「但结罪缘 转增深重」那么在阎罗王这个地方，看到没有？「假使来世 或现在生 得获圣分」，哪本来可以往生到善道，本来可以马上出来「生人天中」「缘是临终 被诸眷属 造是恶因 亦令是命终人 殃累对辩 晚生善处」，为什么？到阎罗王那个地方辩论，这些被杀被宰的鱼虾鳌蟹、牛羊马、猪狗鸡告状，现在来讲比较好懂，起诉，告状，告亡者，亡者就来了，阎罗王派鬼捉过来了，有人上诉告你，这位亡者就来了，告你什么？因为你杀了它们，这位亡者说，没有，我没杀它们，牛羊马猪狗鸡说，因为你的死，所以我才被杀。这位亡者就说，你要找杀的人，不能找我这个人，我死了就很可怜了，我也没杀你，也没吃你，你要找杀你的人，吃你的人，不能找我。亡者和被杀的牛羊马怎么样？辩论起来了，辩到最后，辩来辩去，「晚生善处」，阎罗王听来听去，对，你这个亡者有道理，你死了，很可怜，所以它们不能找你麻烦，但是听到鱼虾鳌蟹这些你也更可怜，无怨无故被人杀了，你来告也有道理，两边都有道理，那怎么办？辩啊，辩到最后呢，由阎罗王做决定，你就找杀你吃你的人，不要来找这位亡者，因为亡者本来没杀你，没吃你，他没犯下这个因，犯下这个因的是阳上杀的人吃的人，好不容易这个亡者轻松了，好不容易还他个清白，可是耽误了他往生善道的时间，晚生善处。我今天好像有点当阎罗王的样子，其实不是哦，在讲解经文，你不要给我看成阎罗王。所以在座的菩萨，就是这样的情况，那么以前人就懂了，有经常讲这样一句话，猪啊猪你莫怪，你是人间一道菜，他不吃我不宰，你要找吃的人讨债。杀和吃的人要负责任，你们有没有杀过和吃过，都有，对不对？自己负责，自己恩怨，自己果报，个人负责，所以在座同修，为什么要修行？为什么要修道？为什么要断恶修善？就这样，我在南京读书的时候，下课以后，我们都吃素的，那些老师，那些教授，全部都吃鱼、吃鸡、鸭肉，可好吃了，一块一块的使劲吃，啤酒一杯又一杯，我们那些同学，青瓜大白菜，越吃越可爱，和尚就这样，你以为出家人不会吃，出家人也会吃，不敢吃，为什么？怕晚生善处，有因果存在。所以在座同修，行善的人都会晚生善处，如果没有性善的人，会怎么样呢？

　　下面经文：

　　「何况临命终人，在生未曾，有少善根，各据本业，自受恶趣，何忍眷属，更为增业。」

　　看到这里，看完以后已经很清楚，如果没积功累德，没行善的人，一断气马上下去。没有其他的机会，就像这个人犯了死罪，警察来抓人，不需要跟他商量的，不需要下个，那一张叫什么，签一张纸张，然后由法庭出一张纸张，通知多长时间去开庭，我不懂那一张就是法院出一张纸条，那一张，多长时间他得到法庭去，传票，像传单一样对不对？就那一类的，我不懂这一方面的。如果他犯了死罪，枪毙的对象，不需要通知他，直接怎么样？警察去了，当下抓走，如果要当下枪毙的，都不需要拉到刑场，当下怎么样？就给他枪毙了。所以造作罪业的人，又没遇到善缘，当下死亡，当下堕落，自受恶趣。「何忍眷属更为增业」。

　　下面这一段：

　　「譬如有人，从远处来，绝粮三日，所负担物，强过百斤，忽遇邻人，更附少物，以是之故，转复困重。世尊，我观阎浮众生，但能于诸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一尘，如是利益，悉皆自得。」

　　看看这段经文，公修公得，婆修婆得，不修不得，统统是自己的利益，悉皆自得。前面讲得很清楚了，这个人本来就没体力，本来就没有吃饭，肚子饿得要命，挑一百斤，本来就很可怜了，愚痴的眷属家亲，再给他加重量，他本来就没行善，死掉以后你没有给他做功德、行善，又给他杀生，让他堕落得更快，堕落得更深，然后这一段很清楚告诉我们，现在活着的时候，赶快做，所做的一毛一滴，一沙一尘，如是利益，悉皆自得。那这样的经文，佛说的，不是我说的。你要相信，按经典来做，去依教奉行。你要不做我也没办法，我们在台上讲课，也要来做，如果不做呢，大家都成就了，讲课的人还在堕落。讲课时讲给自己听了，请大家来做证明的。你们坐在底下呢，监督，看着我们讲课呢，做的怎么样。所以你们在百忙偷闲来到这个地方，没有到外面去旅游，坐在这个地方，一起来学起《地藏经》，由于你们的到来，才有我的进步机会，谢谢大家，谢谢你们。如果你们不来呢，我就没办法学习了。所以在座的同修，「悉皆自得」。当我看到这段经文，拼命的去学习，拼命的的讲课，为什么就这么简单？「悉皆自得」。所以诸位同修，我们要活着的时候，拼死命，凭我们所有的能力，有财用财布施，有智慧用智慧布施，有能力有能力布施，样样去做，将此深心奉尘刹，这样来做，常运慈心拔有情，度尽无边苦众生。《楞严经》、《无量寿经》不知道你们拼不拼命，如果有一天病倒了，年纪大了，想做都没机会，我看到很多同修，不要紧，以后再来。修行嘛，是一辈子的事，慢慢来了。他准备要修的时候，已经不行了。光阴荏苒，岁月无情，无常到来，动弹不得。人在一口气，一口气回不来，就呜呼哀哉。所以在座同修，我去年来一趟，去年到今年，我们道场的附近信徒，远近信徒，有一些老人走了好几个了。所以，如果有时间，再来到我们盘锦，不知道我们在座这些老菩萨，你有把握下一堂课还能听到吗？这位老菩萨说能。但我老菩萨说个方法，拼死命的念佛，什么都要放下，拼命念佛，一直念阿弥陀佛，以念阿弥陀佛为主，拼命念佛，活多少算多少，不要管他儿女子孙，儿孙自有儿孙福，不罢儿孙作远忧，儿女都长大了，让他们自己自力更生，让他们自己发展，不要把儿女看得太紧，看得太紧，不但不听话，反而说我们老啰嗦。你信不信？能听，讲几句，不能听，拉倒吧。对不对？求生净土。完成自己的使命，给自己这一辈子修出去，才是真正对儿女的友好，对朋友的友好，一天五万声佛号，都不算多，十万声佛号都很正常。所以在座同修，年纪大了，经可以少读一点，佛也可以少拜一点，你自己调，但要记住的，佛号一定要多念一点，而念佛的同时，记住，用没有是非，没有恩怨，没有执着的去念佛。不能有些老菩萨，阿弥陀佛，看人家讲是非，下面怎么样呢，再讲下去，我还没听清楚，阿弥陀佛，你再讲，儿子几个，孙子几个，有没有这种人？太多了。一边念佛，一边管是非，你要管是非就变成是非人。诸位同修，所念的佛，所修的功德，所行的善呢，一得永得，不从他得，悉皆自得。一定要懂。所以希望诸位同修，要觉悟了，我是尽量给大家报告。底下这段经文，还有很长，有一位长者听到这个地方，发大心站起来请法，请释迦牟尼佛，请地藏王菩萨，问问题，让我们更明白。他怎样请法，问的又是什么问题，等下一堂课再来报告。

　　回向

　　法界一元即心如

　　无上功德普回向

　　师承孝道圆九有

　　悟本心明法性空

　　仅供参考 欢迎流通

　　谢谢观看