海云继梦北京夕照寺开示地藏经第八集

　　好，我们再看经文，刚才最后一句啊，这个“觉华定自在王如来”教婆罗门女，他说“汝供养毕，但早返舍”，你供养完毕啊，赶快回去。“端坐思惟吾之名号”，这是很重要的一句话，“端坐思惟吾之名号”是什么意思？用现在的话讲，你就回去吧，回去以后就好好念佛，念我的名字。那话讲回来，你现在念佛是怎么念的？一天念几万遍，我说那无效，无效不是我讲的，古来祖师大德都讲了——“喊破喉咙也枉然”，他不是叫你用喊的，用吼的。还有人问，是念出声好，还是念不出声好？念出声喉咙庠庠的，念不出声的话，嘴里庠庠的，那要怎么办？不是啊，念佛是指“端坐思维”。

　　你念阿弥陀佛那么多声，你知道是什么意思吗？有个老太太啊，从她儿子出生，她开始念佛，念到她孙子要考大学的时候。对她孙子说：“来来，跪着，阿妈（台湾话奶奶）跟阿弥陀佛说，求阿弥陀佛保佑你，考上财大。”财大就是我们这里讲的北大。她就一直念，念了差不多15分钟，孙子就叫她：“阿妈！”“不要吵，我正在讲……”又念了差不多15分钟，孙子又叫“阿妈！”她说：“不要吵了，我在和佛陀讲话。”又念了差不多15分钟，这个孙子又叫“阿妈！”“叫你不要吵，怎么搞的！”他说：“阿妈，我才叫你三声你就受不了了，阿弥陀佛早就昏倒了。”对不对不管，我们不是在取笑念佛的人，但是你要知道你在念什么？你要用心念，你心不念啊，叫你三声就火大。用意很好，这些人都很善良，其实他活在福报中，是没有错，他活在福报中，其实他不念佛也有那些福报；但是，他要是不念佛啊，可能会去造业，对不对？串门子啊，讲是非嘛。念佛就不造业，那这总是好的嘛。但是啊，你假如真的要求解脱道，获得佛法利益的话，你要知道念佛就是“端坐思维佛之名号”。你假如是这样的念佛，绝对没有人说你迷信啊。

　　你念那么多阿弥陀佛，请问阿弥陀佛什么意思，阿弥陀佛？不是阿弥陀佛吗，就是阿弥陀佛啊。阿弥陀佛是什么？你根本都不知道嘛！同样的，那你念“觉华定自在王如来”，那什么叫“觉华定自在王如来”？就那个啊，在那里高高的那个，三十二相庄严啊，是不是？是这样吗？所以我们跟各位讲，佛菩萨的任何名号，你要记得，都有它的意义。菩萨这两个字，菩萨就是生命因素，现在的话，菩萨你把它翻过来，它的定义就是生命因素。地藏菩萨，就是这个生命因素的名字叫地藏。在这里叫如来，如来就是自性，“觉华定自在王如来”，这个自性的名字叫做“觉华定自在王”，要搞清楚这些嘛。当然，详细广开来讲，那相当多了。我们不是专门研究，我就不在这里跟你讲那么详细了，只是简单的告诉你，地藏菩萨是什么意思。很简单讲，地藏菩萨是指，人生当中，生命蓝图的生命因素，你这个生命因素啊，地藏菩萨的生命因素，翻成白话，就是生命蓝图的生命因素，你这个生命因素叫做生命蓝图，那在古代把它合并起来，就叫地藏菩萨。

　　那观世音菩萨什么意思，观世音菩萨就是生命因素嘛，就是你的生命里头有一个因素，这个因素叫观世音。观世音用现在的话来讲，就是自性免疫力，你生命中的一种免疫力，你的灵性受伤了，它有自动复原的功能，所以他叫大慈大悲嘛。为什么大慈大悲，你怎么受苦受难？受苦受难，我跟大家讲，身体的苦难你都很坚强，你会撑过去，问题是你灵性的苦难，你完了，你灵性的苦难，谁能疗愈你啊。你自性中有一个疗愈的功能，那个因素会启动，那个叫观世音菩萨，所以你会叫大慈大悲观世音菩萨，就是唤醒你生命中的那个因素，来自我做疗愈的功能。这个迷信吗？这一点都不迷信嘛，但是佛法就告诉你，你自己应该唤起，自己可以疗愈自己。那你要不要做？关键就在这里啊，它的殊胜就在这里，它教导你自己可以疗愈。

　　我们在教导各位禅修的部分也是一样，禅修是直接的启动，让你生命中的这个因素，马上起作用，当下起作用，你的身、心、灵有什么病，什么伤害，他马上启动，启动你自己生命当中的那个因素，来疗愈你的那个创伤，所以你透过我们这个修行，身体上的伤害、疾病首先矫正。我这不是在讲预言神通啊，不是的。我们每一次这个传法的时候，当下红斑性狼疮啊，什么都马上都改了，好了。潜藏多久的隐形疾病，全部发露了，那就是太激烈了。在你来讲的话，拜一拜，昏倒了，起来病好了，这样就好了。昏倒了，起来病好了，这样谁都不知道，这个叫神通？这个叫神经，不叫神通，哪有这种神通的，一定要经过你身体的某一种调整的过程嘛，那个看你修不修，学不学嘛。人家是学佛的大威神力，你是学魔的大神经病，把神经当神通，那怎么办？

　　所以你学佛看清楚，这里讲的很清楚，念佛，简单讲，用现代的话讲，唤醒你，呼唤，唤醒你沉睡已久的生命中的这个生命因素。我跟各位讲，一点都不迷信，也没有什么东西可以比佛法更科学的，这是超科学的。你要从文字上去着文字相，那迷信跟我们佛法没关系，那是人性的一种弱点，你本来就喜欢迷信，也不求甚解，那像我讲的这么深，其实不深嘛，我只是讲很清楚，你会觉得很可怕。为什么？你最好讲那讲不清楚的，念佛好神圣哦，佛法好厉害哦，好不可思议哦！那你就很高兴了，不是，这东西很平白的。好吧，我们再往下看。

　　这些经文很特别，非常特别。“时，婆罗门女寻礼佛已”寻就是马上，礼佛完毕，“即归其舍，以忆母故，端坐念觉华定自在王如来”，因为她担心她母亲嘛，怀念她母亲嘛，所以马上就端坐，念“觉华定自在王如来”。你马上说，她坐下去以后，念珠拿起来，“南无觉华定自在王如来，南无觉华定自在王如来……”，这个会咬到舌头，因为她忆母故，念起来一定会很快，就会舌头打结，牙齿就咬到舌头了，那就麻烦了，尤其是这地方“经一日一夜”。

　　所以这念佛，念“觉华定自在王如来”，就是“端坐思维觉华定自在王如来”。这里头，我跟各位讲，真正念佛它有两种状况，一种是端坐。端坐以后他会起来，他不是神经病，莫名其妙起来啊，他很清楚地起来，他会绕在佛的四周，走走，看看，然后呢，会跟佛对话。这是很正常的，因为他会把佛当做老爷爷或老奶奶一样。任何一个行者，他都会和佛菩萨撒娇，不是像你这样撒娇，他会佛菩萨讲话，心里有什么苦闷，有什么怀念，会和佛菩萨倾诉，那是真诚的直接交流。这是每一个佛弟子都会有的，就像我们跟父母亲倾诉一样，我有什么苦闷，有什么解不开的疑惑，你会去跟父母谈，父母亲再把他的人生经验告诉你。对不对？你要去留意这一点啊，这叫人性的交流。

　　我们现在学佛都很意识形态，他说端坐思维，那你就一定要坐在那里，一天一夜也不上厕所，也不喝水。你就变成这种状况，没有人教你这样啊，你说，一日一夜啊，怎么没有？一日一夜，谁跟你讲，一定要坐在那里不要动？所以你用意识形态就很难处理事情，教也教不好。很多同修在问“师父，这样子，那我要怎么办，是不是这样？”我告诉你，这个都不能问，不是你不能问，为什么，因为那个你自己要去解决嘛。所以“一日一夜，一心不乱”，若一日，若二日嘛，那一日一夜一心不乱，师父，那一心不乱要一日一夜，是不是不能上厕所啊，是不是不能吃饭啊，是不是不能睡觉啊？你问我，我问谁呀？这个问题是你自己要去解决的，你自己要怎么去调整的。所以当师父说“你自己去解决”，你说师父“一点都不慈悲，叫他问一下，也不讲”，就变这样了。为什么？告诉你没用，为什么没用啊？你又依赖着“师父说”，这和“师父说”有什么关系呢？我跟你讲两个钟头上一次厕所，你完了，你一定两个钟头上一次厕所，不要尿尿也要上个厕所，不然开个门关门也要，干嘛，要不要上厕所是你的事，不是我的事啊，是你的膀胱要上厕所，不是我的膀胱要上厕所啊，你这问我不成道理嘛。所以好多事情啊，生活中的问题，你知道，生活中的问题要你自己去调整它，一个钟头或半个钟头都无所谓嘛，水喝多了就多去几次，水喝少了就少去几次嘛。看人家去，你也要去，打禅七的时候，香板一打，“小禁，赶快！”首先就问“什么叫小禁？”，我说：“小便，赶快！”“哦，赶快！”去到那里，“我又不小便”，又跑回来了。

　　生活中的事情你要自己处理，假如连生活中的事情你都不会处理，你想成佛以后，那麻烦了，上厕所还要人家扶你这上厕所如来。你先把这种生活中的事情搞定，修行本来就会涉及到生活上的事，生活上的事你自己要先要弄好，要懂得如何，假如这个不懂得，那其它你就不用谈了，那生死大事怎么办？这个上厕所小事，你都有问题了，生死大事要怎么办？所以这个都是属于自身的事，不要问，不用问。

　　好，那重点在下面了，“忽见”，经过一天一夜以后，忽然见到，自身到一海边，这很奇怪啊？要经过一日一夜啊，我们呢，念不到三声佛号，就说怎么没效果？这个讲是一日一夜，其实就是一个周期的循环，一个周期的循环，不一定一天一夜，但是经文记载要这样写。这个我们刚才讲，你自己要拿捏嘛，你不要说“人家婆罗门女念了一天一夜而已，我念了三天三夜，怎么还没有结果？”你不要用这个比较，经过一个周期，一个循环的训练，由你作意到不作意，整个过程，由你很紧张很生疏，一直到你很熟练，这个叫做一个周期。你现在还没开始啊，“师父，你说有效，我回家搞半天，怎么都没效？”因为你一个周期还没过，你要弄得很熟了以后，然后从新再来，经一日一夜，重新要启动的时候，马上就进去了，就“忽见”。这个周期过后，多久也没讲，忽然间，她见到，自己到一个海边。这有点像做梦一样，你做梦都有这种情况，但是她不是做梦。

　　在海边呢，“其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐。见诸男子女人，百千万数，出没海中，被诸恶兽争取食啖”，这个有很多恶兽，他没讲什么兽，大概很奇怪的，画漫画就很多了，画各种各样的，铁狗啦，铁马啦，这些奇怪的，蛇啦，什么恐怖的动物统统画上去了，在海上走来走去。“见诸男子女人，百千万数”，好多人在这个海中沉浮，“被诸恶兽争取食啖”，这些恶兽就抓这些人来吃，来咬，来啃啊，就像你啃鸡腿一样，对啊，不对吗？“又见夜叉”，除了恶兽以外又有夜叉，“其形各异，或多手多眼，多头多足，口牙外出，利刃如剑，驱诸罪人，使近恶兽”，夜叉就是赶这些罪人，靠近这些恶兽，让这些恶兽，来吃你、啃你啊。“复自搏攫，头足相就，其形万类，不敢久视”，这一幕大概很惨，像不像那个2012年的那个情况，灾难遍野的一样。

　　“时，婆罗门女，以念佛力故，自然无惧”，所以念佛就是一种保护啊。你没有正念的话，是以奢求的，有所欲望的话，你会恐惧，“我要求发财啊，怎么跑到这里来了？”那你就恐惧了，“我念佛怎么变成这样？”那你只要有欲望，你这里就会有这种恐惧。

　　那这个地方啊，我们也常有人这样问“师父，我这样念佛，怎么有噩梦？”这个是不是噩梦，对不对？不是噩梦啊，因为你自己吓醒嘛，你没有“以念佛力自然无惧”；你有欲望故，自然恐惧。恐惧你就吓醒了，吓醒了就没有下文了，那你就来了，“师父，昨天做一个噩梦啊，这样这样，有恶兽啊，有夜叉啦，赶啊赶啊……”我说：“有没有赶你啊？”没有啊，没有赶你，你怕什么？其实下面有重要文章啊，因为你不学佛不念佛，人家是自然无惧，你是自然恐惧嘛，所以吓醒了。这不是噩梦，这哪是噩梦啊，这只是某种现实的显现嘛。你做恶梦以后，师父就要跟你讲“没关系啊，业障要消了”，真的吗？因为你半信半疑，凡是提这些都是不信的，要讲哪种话要信呢：“啊，你要小心，业障现前，你要赶快来办个法会，当功德主，交100万。”他会乖乖拿100万，然后还感谢你。你知道吗？这叫愚痴迷信，他不只愚痴迷信，他还希望人家恐吓他，他打个招牌说“有没有人要骗我？我要给人家骗。”我跟你讲，这我遇到很多。这种钱不能赚，因为我骗你100万，可以啊，像这种钱真的很多，有人说，“师父，给你300万，你帮我先生超度一下。”我说：“不要。”“别这样嘛，我知道，只有你行。”你要说不给300万，我还给你超度，你给我300万，你要害我被抓去关啊？现在多少人为了300万被抓去关啊，在世间官场叫贪污嘛，对不对？在佛门中没有贪污，可是阎罗王在看我，你拿吗，你拿吗？就这一段经文在等你看呢！

　　那我告诉你不要紧，可是你就不信啊。当我这样讲的时候，最少我损失100万。你知道吗？我有损失吗？没有，100万我存着，因为这种人，我要跟他讲“你拿100万来超度”，他绝对拿，因为这个梦已经把他给吓死了。我跟你讲，是真的，多少地方的人是这样子，等你来讲这些话，再来就是叫你超度，当功德主嘛。像这里叫各位写个牌子，拿个钱好辛苦啊；但要是有了这个梦，那个钱都准备的好好的，没钱他也去借来，因为他要解决这个梦的问题啊。这是虚无缥缈的东西啊，真的是梦，也无意义啊，更何况你要是真精进，已经告诉你；因为你是自然恐惧把你吓醒了，你假如不恐惧，下面那一段很重要啊，那跟你讲没关系的，过来。你不信，那当然要跟你讲“噢，要留意，里面是不是还有什么……”“哦，对对对，还有什么……”，“还有什么……”“对对对！”……你看，问一个，对对对，后面就加几个0了，一直加啊。你愿意给钱嘛，因为你内心已经没有防护墙了，完全瓦解了，要骗你，很快，能骗，好骗，业障深重。

　　我常跟大家讲，这个钱不能赚，你不要背因果，所以遇到这种情况，我们就自己说“又存了100万”，你知道吗？因为我没有跟你赚这个钱，是你欠我的，因为你本来就要送来，我拒绝接受，我是希望你觉醒，不想骗你，可是你就是打着旗号“我愿被骗，希望你来骗”。不懂因果的人，他就会这样，认为那白花花的银子为什么不要，你跟他要，你就背因果。你要懂得，我们是在修行，追求真理的人，不是江湖郎中，不是那边在到处找机会，要骗人家钱的，因为那些人是混饭吃，他把这当作职业，要赚钱，我们不把它当职业，希望你要看清楚啊。像这种境界啊，生活中很多，非常多。

　　好，我们再看，她到这个境界以后怎么样？假如你不被吓醒的话，你的这个梦会继续做下去。下面经文“有一鬼王，名曰无毒”，无毒鬼王就来了。她正在那边一楞一楞地看，怎么这样？怎么这样？无毒鬼王“稽首来迎，白圣女曰”，他就来了，他说，“善哉，菩萨，何缘来此？时，婆罗门女问鬼王曰：此是何处？”这是哪里啊？我怎么跑到这里了？你问我什么缘，我怎么知道这是什么地方啊？“无毒答曰：此是大铁围山西面第一重海。圣女问曰：我闻铁围之内，地狱在中，是事实否？无毒答曰：实有地狱。”很清楚啊，“圣女问曰：我今云何得到狱所？”我到底是怎么搞的，会来这里。“无毒答曰：若非威神，即须业力，非此二事，终不能到。”要不是威神，那就是业力，业力来这里是受苦，威神来这里是旅游。知道吗？地藏菩萨——这婆罗门女是仗“觉华定自在王如来”威神力来的。

　　有一次，我也到地狱去，我不是跟你讲神话，是讲真事。那是我持大悲咒10800遍以后，有一天，就想要到地狱去看看，好久没到地狱了，那好像是老办公室嘛，去看看，就到地狱去了。车子开到地狱门口，一看，哇！怎么，我那个老办公室倒闭了，地狱的招牌掉下来，结果把油锅给砸坏了，还有很多蜘蛛网。我就走进去了，看看这里坏了，那还有刀山呢，一看刀山呢都断了，都生锈了。我想看看办公室，哇，都毁了。哇，那么久没来了，太久没营业了。我想，地狱后面有个后花园，以前我整理的不错，上去看看花园怎样啊？哇，那个草木茂盛啊！那个花园非常壮观，绕了一圈以后，到最顶上，一片绿油油的那种田野啊，就在上面骑马奔腾啊。玩完了，很累了，该回家了。回家的时候，“咻”一下子就回到家了。回到家，就在想，地狱怎么会关门了？哦，怎么最近世间都没有人造业呀？就仗着大悲咒的威神力去的，是确实是有这么一回事，只是她是仗着“觉华定自在王如来”的威神力，所以“端坐思维，佛之名号”有这种功德。因为她想要知道妈妈在哪里，所以就到那里去了。我是无聊，反正好久没去了，去逛一逛。这个你们可以知道，到地狱就这两个因素，不是佛威神，那就是你的业力，所以他讲“非此二事终不能到”。

　　“圣女又问：此水何缘，而乃涌沸，多诸罪人，及以恶兽？无毒答曰：此是阎浮提造恶众生，新死之者”，刚死的，想想看喔，刚死的，你还没死，不用怕，但是不要造业，造了业你就准备到这里报到。“经四十九日后，无人继嗣，为作功德，救拔苦难，生时又无善因，当据本业所感地狱，自然先渡此海。”你自己啊，没人继嗣，为作功德，救拔苦难；在生之时，又没有善因，没有善因就是反正你就按照世间的去做了，所以就按照你本业所感，你本来所造的业去感应那个地狱，要到地狱去先渡此海。这里头有一个，49日之内要有人继嗣，所以我们在49天之内，要赶快帮你做功德，“为作功德，救拔苦难”。

　　当然，你生时——人生在世的时候有一些善因，这种人呢，死是不怕的，这种人，第一个正直，第二个不贪，第三个不嗔。不嗔就是不跟人家计较，不生气，不计较的人不会生气啊，爱生气的一定会计较，当然生气的时候就在计较嘛，所以无贪无嗔，这是消极条件。正直啊，直，就是单纯，坦白，那这样的人呢，他对死不怕，而这样的人要死，有一个特色，他知道什么时候要死。我相信各位一定见过很多家里长辈，要死的时候，他死的很安详，他知道要走。无贪无嗔，坦白，正直的人，他能够预知时至，和学佛念佛无关。当然学佛念佛的人，他本身就应该无贪无嗔嘛，坦白正直嘛，所以当然他预知时至啊，假如学了半天呢，又贪又痴，那白学了，你知道吗。

　　我有一个同事，他爸爸90几了，他爸爸是屠宰工会，屠宰工会，知道吗，是杀猪的那个工会的理事长。那个杀业重嘛，当然90几了已经好几十年没杀了，他当公会理事长的时候，就没杀了。当然他年轻的时候，是靠杀猪吃饭的，到老了就没了，可90几岁要走的时候，他告诉他的儿子，他说：“儿子，全世界所有的子孙统统要回来。”他通知了，一共有100多个，那五六代同堂啊，我们那个时代都是生十几个孩子啦，他有两个老婆，就生一大堆啊，一个老婆生十几个，两个老婆就二十几个了，下面又生一堆了，所以五六代已经有一百多个。他们统统回来，一个一个点名，点完以后啊，他跟他大媳妇讲，台湾叫索泥啊，这里叫什么，搓圆子啊，圆子圆满嘛，就有红的白的这样，煮红豆汤，全家人都吃。他很高兴，看着大家吃得很高兴呢，他就坐下来，躺椅一坐，说：“我很高兴啊。”大家说：“好，很高兴。”正在吃圆子汤，他就走了，就往生了，一个佛号都没念。他办公室就在我对面，他跟我说：“我爸爸非常好死。”我说：“你爸爸不生气。”他说：“你怎么知道？”我说：“他一点都不贪心。”“你怎么知道？”我说：“我知道啊，他人很坦白。”“你也知道？”我说：“我跟他是好朋友啊。”“你什么时候认识他的？”我说：“你还没出生就认识他了。”“你骗我，我爸爸90几了。”我说：“我跟你讲，你不相信。”这是一个标准公式。

　　所以贪嗔痴要除掉啊，痴要除掉是难啊，因为白痴绝对不会说他是白痴了，他一定会说他是最有智慧的人，就像酒醉的人，一定说“我没醉”，被警察抓到说“我没醉”，你要留意到啊，但是不贪不嗔可以做得到。心地正直坦白也一定可以做得到，这样子你会“老有所终，预知时至，无疾而终”。你看，人都想寿考终嘛，寿考终五福临门第五个就是寿考终嘛。你看多幸福啊，子孙有没有回来其实不重要，不过世间人就喜欢这个嘛，算一算，算到一百个，他说百福百寿，90几他认为满意了，放下就走了。所以你要懂得，这是人生的事，懂得要做哪些事。那你贪过头的话，所谓贪过头就是不该贪的了，你一定要下地狱。那我们一般人也不知道到底在世所做的事如何，所以你一定要做一些超荐的工作“为作功德”，你到底要怎么做才对，那要就你的生活环境去看。

　　好，那么新死的人要到这里来。他下面讲“海东十万由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之东，又有一海，其苦复倍。三业恶因之所招感，共号业海，其处是也。”这个业海有三个，它其实装的就是贪嗔痴啊，就这三个。为什么有三个？你别问，就是贪嗔痴。我常跟各位讲啊，业海是你自己造的，来到这里大家共同在这里，那个共业的海就相当大了，因为每一个人都有一个业海。这个我常跟各位讲说，你在生活中注意看，为人正直，处事认真，这是正常的，你应该要这样做，然后去服务众生。在服务众生的时候，你会遇到挫折，人家给你难看，你就拜忏，那个挫折、那个难看呢，其实叫业相，业相现前，就叫你去填业海，你必须把业海填满，所以你要一直拜忏。在拜忏的过程里，你会调整你自己的人生观，会调整你自己的观念，会把贪嗔痴给除了，所以当业海填满的时候，那你就没业海了。知道吗，那时候你要精进修行，那你才有可能完成。所以业海在这里讲得很清楚啊，所以为什么跟各位讲，不管怎样你要拜忏。

　　那你假如反省检讨到最后都是别人错啊，那你完了，你的业海绝对没有办法填平。反省检讨是要找出自己的缺点，找不到缺点就108拜，它是要你填业海，填到业海满了，你自然后就没业了嘛。这个很清楚啊，地藏经讲的很清楚啊，可是你不懂得修行。叫你反省检讨，到最后都是他错，贫僧没错，都是道友错。都是道友错，你就完了，你再拜200拜也没用。检讨到最后都是他错，好吧，师父讲的，我替他拜好了，没功德。所以检讨到最后，是自己错，自己要拜忏啊，检讨到最后还是他错，不是自己错，都是师父规定的，我替他拜好了。你的心没转，要转你的心，所以检讨啊，不要说是别人错。好，这是业海。

　　“圣女又问鬼王无毒曰：地狱何在？无毒答曰：三海之内，是大地狱”，这个三海之内啊，是大地狱，“其数百千，各各差别。所谓大者，具有十八；次有五百，苦毒无量；次有千百，亦无量苦”，这是讲地狱的情况。那业海就是地狱了，你在那里受苦受难，那不是地狱吗？那我们以为地狱也有城墙，上面有鬼族，牛头马面在那边等着，现在的牛头马面要带什么武器啊？冲锋枪呀，卡宾枪，还是什么，机关枪？那是古代漫画家自己画的嘛，谁说地狱长那个样子？这里面讲的很清楚，那业海呀，我们中国人因为有城墙，所以就把地狱画成也有城墙，鬼族都拿那刀叉——古代的个武器啊。现在你叫小朋友去画地狱看看，一定是高速公路，然后他开着坦克车……对不对？那不是这样嘛，那个是想象的嘛，你把那当真的，所以“我梦见地狱”，你怎么知道地狱什么样子？这是一个你的想法，那不是真理。

　　“圣女又问大鬼王曰：我母死来未久，不知魂神当至何趣？鬼王问圣女曰：菩萨之母，在生习何行业？圣女答曰：我母邪见”，他这一句话就讲的很清楚，这妈妈大概都在外道里混，所以才会直接就讲“我母邪见”。大概在外道里，常常是宰杀动物祭祀的这种情况最多。“讥毁三宝”，这个就不讲了啊。“设或暂信，旋又不敬，死虽日浅，未知生处”，大概因为讲妈妈是讲的比较客气一点。她在生啊，无恶不作，十恶不赦，她总不能这样讲吧？当女儿有时候跟她劝劝说，好了好了，去烧个香，又不知道到哪里去了，这样你就知道这个妈妈也很能干。假如是不能干的妈妈，大概也不会这个样子，不能干的话，那好好先生造什么恶业呢，大概是很能干。能干有主见，所以常常那个决定就是很严重的错误，所以她直接就讲了“死虽日浅，未知生处。无毒问曰：菩萨之母，姓氏何等？”他说你妈妈叫什么名字啊，“圣女答曰：我父我母，俱婆罗门种，父号尸罗善现，母号悦帝利。无毒合掌启菩萨曰”，这个鬼王很利害啊，这么一讲名字，他就知道了。

　　“愿圣者却返本处，无至忧忆悲恋”，你不要操心，“悦帝利罪女，生天以来，经今三日。云承孝顺之子，为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母，得脱地狱，应是无间罪人。此日悉得受乐，俱同生讫。”这个地方有几个问题，佛法里面讲的，你大脑里头不太了解的。第一个啊，婆罗门女啊，为她的母亲设供修福的时候，那这里马上传真就到了，对不对？你在那里跟“觉华定自在王如来”修福报的时候啊，那边的护法马上传真到这里，这个无毒鬼王收到消息以后啊，马上把罪女悦帝利就放走了。这一套啊，好像跟你的想法有点一样，但是当时，人间和地狱之间的沟通哦，那个，那手机是不知道怎么通的，我不知道简讯是怎么通的？无毒鬼王不知道读中文还是读英文？告诉你法界中生命的沟通就是这样来的，但绝不是你人间的大脑和科技所能达到。你有没有感觉，她在家里“端坐思维觉华定自在王如来”的圣号，对不对，然后呢经一日一夜，啪，马上象限转移过去了，由人间就到地狱这边来了。这是不是象限转移？马上转过去了。这个哦，叫做入三昧，修行就是要入三昧。这个当中就在讲一个行法，我到这里才跟你讲，前面不讲啊，前面那个已经讲过很多了。到这里你就看到了，她马上转过来了，就到这里，这叫本尊定。这是行法，你一定要接着修法，要不然，给你回去念佛，你还是念不来。

　　我们净土法门，讲行法就讲这这个啊，你不要看这个经文都没有讲修行啊，这里就讲修行啊，怎么没有？因为你不会修行，也不修行嘛，就靠这样念念佛号，那当然你就不知道怎么修啊，那我们知道怎么修的时候，这个很简单嘛，转过来就对了嘛。这讲转是很简单，就象限转移的转呢，不是脑筋一转，这个就转了，这个转没有用啊，你把脖子扭断也没用，这是一个生命的象限转移，透过这种训练就可以到达，关键就在这里。

　　好，这是第一个，第二个啊，她的这一种设供修福，设供修福基本上就是我们讲的圆融道，知道吗？圆融道啊，她十大愿王都修，就是修广修供养嘛。她有没有礼敬诸佛，称赞如来，念佛就是称赞如来，她当然是礼敬啊，对不对，前面都讲的很清楚了。她因为修这样的法，可以这样相应，来到这个地方。她当下修法的时候，母亲就走了，就已经度了。

　　我们现在一群乖儿子，“师父，要怎么回向才有效？”师父要怎么回向？师父不要回向，修了就好啊。我不回向给他啊？所以有些时候你在问一些东西是很奇怪的，那个叫噪声。你外面不知道怎么修、怎么听的哦，来到这里问啊。这里真的教你修法，你就这样做就好了，你就一定要来一个“要怎么回向有效？”你到底有没有做啊？你没做的话，回向没用啊。那个供养你做了，你看，她还没到，她在供养的时候，她母亲已经升天去了，对不对？她自己不放心，再求，再求，在觉华定自在王如来这边吵得要死啊，“好了好了，快回去了，回去你就知道了。”做了她就知道！她来也没有见到她妈，她妈已经升天去了，对不对？

　　所以各位你对佛法有没有信心啊，有信心，你做了就好了嘛。我们就不是，你们没开收据给我，你要给我证明哎。不是，你做的当下，他就给亡者达到目标了。那关键是你对佛、对三宝的信心，没有的话，没用。问师父，师父跟你讲“好了，没问题了”，“没问题，吗？”就变这样了，那意思就是说“你讲的有效吗？”你没信心又要问。这个问题为什么这样？因为你的噪声，你对佛法噪声太多。这是第一个。

　　第二个，这里有一个非常重要的，非常重要，除了第一个说“你一做功课，她就得救了”，这个问题以外，第二个是“非唯菩萨之母，得脱地狱”，不只是你啊，她的同班同学一起都被超度了，被夹带出去了，有没有？就在这里啊，“非唯菩萨之母，得脱地狱，应是无间罪人”，就是她同班同期的哦，对不对，跟她同时死的，死到这里来的，因为你这样超度你母亲啊，她同班同学统统沾福了，“此日悉得受乐，俱同生讫”，全部到天上去了，有没有？这讲的很清楚啊。所以你好好修，好好做功德，不止你妈妈，你妈妈的同学也一起走。

　　而这个把妈妈同学一起带走啊，在结广大善缘，广大善缘。哦，你不要那么小气嘛，台湾有过这样一个公案。两姐弟吵架，妈妈死了，这姐姐跟弟弟多占了一点便宜，多占了5000万。这弟弟就很生气啊，告到法院去了，告到最后啊，在郊市，这扯不清嘛，差5000万，财产那么多差5000万，怎么样？这个弟弟也有点认知啊，就请了一个师父去帮他妈妈超度。他妈妈超度的时候，到最后要回向的时候，这个师父就说，把她送到东方极乐世界。他说，哎，不是西方极乐世界吗？他说，你跟我打八折，所以送东方。打八折，送东方，那不打折，给我送西方去。不打折要加钱啊，他就又加了2万块给他，送西方。同生西方极乐世界！他又说不行。为什么？我姐姐不能同生，因为她比我多占5000万。你不给姐姐同生，姐姐还没死啊。他说，好啊，那你姐姐不算——除了姐姐以外，同生西方极乐世界。

　　这是现实的故事，凡夫会有这种区别，东方西方很在意，姐姐占我便宜，我不给她分享。可是佛法不是这样啊，佛法做下去就做下去了，它是平等的，平等受益。所以我们要懂得啊，佛法的心量有多大，不是你自己小心眼计较的，那计较的无效。你说她同学她那个阿姨，跟她同车一起死的，那个我讨厌，我不度她。我告诉你，你度的时候，她就一起去了，因为你的心量是你的事，佛法心量是平等的，广大的，所以你要懂得佛法殊胜不可思议也在这个地方，它不是一般人所能想象的。所以你知道吗，这是一个重点。好，这个经文里啊所谈的这些，在一个很简单的故事里啊，表达那个很殊胜很特别的意境啊，可以说是淋漓透彻，淋漓透彻。

　　好，“鬼王言毕，合掌而退。婆罗门女，寻如梦归”，好像做梦一样，回来了。“悟此事已，便于觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓愿：愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。”这就是“地狱不空，誓不成佛”，有没有，“罪苦众生，广设方便”，她从地狱回来了，人家就发这个愿。我们从地狱回来，哎呦，好里家在（幸好），对不对，以后再也不敢造恶了，那有这样就不错了，这个叫做小乘心境；大乘心境啊，就是这个样子的，马上在觉华定自在王如来塔像前，立弘誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱”。各位，《地藏经》里“广设方便”这四个字你一定要记得，这四个字你很难体会啊，我只告诉你先记得就好。这个我们讲了很多，改天再讲，因为这个重点啊，那就菩萨道，菩萨道的定义，就是这个“广设方便”。

　　这个公案里啊，最后一个，她讲，“佛告文殊师利：时鬼王无毒者，当今财首菩萨是。婆罗门女者，即地藏菩萨是。”这个财首菩萨在《华严经》里有出现，财首菩萨啊，是财宝第一啊，你要修什么财宝天王法，什么财神法，其实修的都是财首菩萨，那无毒鬼王是财首菩萨的前身。你要听到这里，你大概就毛骨悚然，阿弥陀佛，原来修财神法，都在拜无毒鬼王。跟你讲你都不相信呀，这个经文里，前面我跟各位讲过，这个菩萨你要再看到第二次啊，在其它经文里看到都不容易啊，你去翻翻这个《菩萨问明品》里头，你看看，就是财首菩萨。真不可思议！这个还是佛跟文殊菩萨讲的，有没有？

　　这个你说鬼王是谁，鬼王是男众的神啊，你不要看到鬼，你就怕了，鬼不要怕，他是一种神，鬼王叫男神嘛。那个地神、水神，那个神，在印度的文化里是女神，这个是男神。这古代用词和你现在用词都不一样，你现在都用意识形态都把人家扭曲了，这个讲的很清楚。婆罗门女，地藏菩萨嘛，那地藏菩萨是男是女的？这是无聊，只会去吵观世音菩萨是男的是女的，对不对？这里你看婆罗门女是地藏菩萨，那到底，这一辈子跟那一辈子根本没关系嘛。但是观世音菩萨为什么做女相，因为大慈大悲救苦救难，女孩子，比较慈悲嘛。那你为什么要欺负女生，叫小女子啊，大男人，小女子，所以以后再叫小女生哦，小女子哦，观世音菩萨会给你打嘴巴，你看看。你会用女生来表达菩萨的大慈大悲，那不表示女性的慈悲很伟大嘛，那什么小女子呢，对不对，这不是小女子的问题，所以有时候，我们在用词用字啊，自己在造业都不知道。好，今天就跟大家讲到这个地方，我们把第一品也结束了。