《金刚经》第一到第十六分，是《金刚经》的第一组成部分，总的是讲破相，破的是什么相？一个是我相，一个是法相，《金刚经》讲的我相就是四相：我相、人相、众生相、寿者相。我相，以我为实有；人相，以他人为实有；众生相，以众生为实有；寿者相，人人都要长寿，以长住于世为实有，因为它不会实有，它是在变化的，一旦你执着了，一旦变化了，我们就很苦很苦。

　　接下来就是法相，因为我们对我相执着，就是我要长命百岁，什么是我？要不住我执，用了很多的佛法。什么样的佛法呢？佛教认为人是由四大、五蕴、十二处、十八界、十二因缘循环组成的，没有一个固定不变的我。

　　原始佛教时期的人学了这种佛法，觉得很高兴，我终于可以破除我执了，他们接着下来又执着破除我执的方法，又执着于这是一个真理，这就变成了法执。《金刚经》很了不起，其中比喻说所有的法就像木筏一样，只是用来过河，过了河就要放下。不住我执，我执破除了，所有这些所谓四大、五蕴、十二处、十八界、十二因缘都应该放下，这就是法相。

　　我们宝莲禅寺第二任住持叫筏可，其实就来自于《金刚经》，所有的佛法就像木筏，只是用来帮助我们破除执着的，执着破除了，你用来破除执着的这一种筏，也要放下。如果不放下，老是津津乐道，这时可能又变成另外的一种法执了，所以在《金刚经》里面讲的这些东西是很深刻的。

　　《金刚经》第二部分，从十七到二十三分，已经从外界进入到内心了。外界就是各种各样的我相、法相，属于所有身外之物都可以属于外界的。你怎么用心去认识外界的事物，你怎么去用心，这个时候第十七分，破除的就是内心，你认为我通过学习佛法，然后我得到了很多境界，认为这个境界是真的，能得是不对的，还有所得，能得、所得，能所，这也是不对的。

　　从《金刚经》十八分到三十二分，讲的就是所得。我得到了罗汉果位，我得到了佛果，你是得到了罗汉果，但是没有一个固定的罗汉果供你执着，如果你认为有了，那你就麻烦了。比如今天晚上我们诵《金刚经》我得到了快乐，这是一种感觉，如果你得到的快乐有个固定不变的快乐的相，那肯定是没有的，因为快乐是一种状态。

　　《金刚经》第二部分破除的是：我的心跟外界接触的时候，通过学习佛法破除了我执，破除了法执，最后你认为你有所得，你认为你得到了什么，这也要破除的。

　　《金刚经》第三部分，从第二十四分到三十一分，这个时候很显然，你知道我不能有我执，不能有法执，那么我就要一法不执，要领悟般若性空。很多人认为这里的性空是最高的真理，那么他在不知不觉中又落入了空相。

　　所以《金刚经》第三部分，破除的是对空相的一种执着。

　　我们现在把它连起来，《金刚经》有三个组成部分，第一个组成部分，是破相。破什么相呢？主要破的是我相、法相，即我执、法执，这都是外在的。如果你有了相，你就会住，如果你没有相，你就不会住。所以《金刚经》里面“应无所住”，这是上部分的内容。不住，住什么？住于相，只要你住于相，那么你就会执着，你就会想占有，然后你就会贪，就会有很多麻烦。第二个组成部分，已经从外界进入到内心了。通过学习佛法破除了我执，你认为你得到了什么，这也要破除的。第三个组成部分，破除的是对空相的一种执着。

原文标题：《金刚经》是开悟的一部宝典（二）

文章转自微信公众号：宝莲禅寺hk