楞严经白话解 第十六卷 第四十七章 鬼变畜生 畜复成人

　　内容提要：

　　贪心俱成鬼道，酬完鬼道宿债生畜生道，酬毕畜生道宿债复归人道。这些人，都是由于他们无始来颠倒妄想，相生相杀。不遇如来，不闻正法，受尘劳扰乱，为烦恼缚缠，生灭轮转不已。这等人称为可怜悯者。

　　一贪心俱成鬼道

　　原文

　　复次阿难。是诸众生，非破律仪，犯菩萨戒，毁佛涅槃，诸余杂业，历劫烧然，后还罪毕，受诸鬼形。

　　（温陵曰：非破律仪，无正范也。犯菩萨戒，无正因也。毁佛涅槃，无正果也。三者不正，诸余皆邪。）

　　若于本因贪物为罪。是人罪毕，遇物成形，名为怪鬼。

　　贪色为罪。是人罪毕，遇风成形，名为魃鬼。

　　贪惑为罪。是人罪毕，遇畜成形，名为魅鬼。

　　白话解

　　佛接着说：“阿难，如果有人非议破坏律仪，违犯菩萨戒行，诋毁佛涅槃果，造这种种业及其余恶业，受劫火烧炼，偿了罪债，还会受生成为鬼怪之类。

　　若本来是因犯贪求食物而造罪的，这人偿坏罪债之后，遇到所贪之物变成鬼形，称为怪鬼。

　　若本来是因犯贪求色欲而造罪的，这人偿坏罪债之后，遇到邪恶风气变成鬼形，称为魃鬼。

　　若本来是因犯贪行蛊惑而造罪的，这人偿还罪债之后，遇到畜生之类变成鬼形，称为魅鬼。

　　原文

　　贪恨为罪。是人罪毕，遇虫成形，名蛊毒鬼。

　　贪忆为罪。是人罪毕，遇衰成形，名为疠鬼。

　　贪傲为罪。是人罪毕，遇气成形，名为饿鬼。

　　贪罔为罪。是人罪毕，遇幽为形，名为魇鬼。

　　贪明为罪。是人罪毕，遇精为形，名魍魉鬼。

　　白话解

　　若本来是因犯贪行恨毒而造罪的，这人偿还罪债之后，遇到爬虫之类变成鬼形，称为蛊毒鬼。

　　若本来是因犯贪忆奸疟而造罪的，这人偿还罪债之后，遇到衰败之气变成鬼形，称为疠鬼。

　　若本来是因犯贪行傲慢二造罪的，这人偿还罪债之后，遇到骄慢之气变成鬼形，称为饿鬼。

　　若本来是因犯贪着罔行而造罪的，这人偿还罪债之后，遇到幽暗阴险变成鬼形，称为魇鬼。

　　若本来是因犯贪着精明而造罪的，这人偿还罪债之后，遇到精灵古怪变成鬼形，称为魍魉鬼。

　　原文

　　贪成为罪。是人罪毕，遇明为形，名役使鬼。

　　贪党为罪。是人罪毕，遇人为形，名传送鬼。

　　阿难，是人皆以纯情坠落，业火烧干，上出为鬼。

　　此等皆是自妄想业之所招引。若悟菩提，则妙圆明，本无所有。

　　白话解

　　若本来是因犯贪得求成而造罪的，这人偿还罪债之后，遇到明昧幻化变成鬼形，称为役使鬼。

　　若本来是因犯贪附朋党而造罪的，这人偿还罪债之后，遇到朋党之人变成鬼形，称为传送鬼。

　　阿难，这些人，只有贪爱之情，因而堕落，业火干枯之后，上升鬼道。

　　这都是自心妄想造业招引的恶果。若悟得菩提，妙净圆明，一切鬼怪都无所有。

　　二遇冤家对头生畜生道

　　原文

　　复次，阿难，鬼业既尽，则情与想二俱成空。方于世间与元负人，怨对相值。身为畜生，酬其宿债。

　　（吴兴曰：情，即地狱之纯情，想，即鬼趣之妄想。）

　　物怪之鬼，物销报尽，生于世间，多为枭类。

　　风魃之鬼，风销报尽，生于世间，多为咎征１之。

　　一切异类畜魅之鬼，畜死报尽，生于世间，多为狐类。

　　【注】

　　1咎征人们以为猫头鹰会报丧，鼯鼠会预示凶兆，把这些东西称为咎征。

　　白话解

　　再说，阿难，那人酬尽鬼业，地狱妄情、鬼趣妄想都空了，在世间欠了冤债的，还要遇到冤家，受其报应，入畜生道，酬其宿债。

　　附所贪之物变成鬼形的怪鬼，物消则报亦尽，转生世间，多为枭类。

　　依邪恶风气变成鬼形的魃鬼，风消则报亦尽，转生世间，多为咎征类。

　　附畜生之类变成鬼形的魅鬼，畜死则报亦尽，转生世间，多为狐类。

　　原文

　　虫蛊之鬼，蛊灭报尽，生于世间，多为毒类。

　　衰疠之鬼，衰穷报尽，生于世间，多为蛔类。

　　受气之鬼，气销报尽，生于世间，多为食类。

　　绵幽之鬼，幽销报尽，生于世间，多为服类。

　　和精之鬼，和销报尽，生于世间，多为应类。

　　白话解

　　附爬虫之类变成鬼形的蛊毒鬼，虫灭则报亦尽，转生世间，多为蛇蝎类。

　　依衰败之气变成鬼形的疬鬼，衰尽则报亦尽，转生世间，多为蛔虫之类。

　　受骄慢之气变成鬼形的饿鬼，气消则报亦尽，转生世间，多为人类饲养的猪羊之类。

　　随幽暗阴险变成鬼形的魇鬼，幽消则报亦尽，转生世间，多为服劳役的牛马之类。

　　从精灵古怪变成鬼形的魍魉鬼，精散则报亦尽，转生世间，多为应时迁徙的候鸟之类。

　　原文

　　明灵之鬼，明灭报尽，生于世间，多为休征1。

　　一切诸类依人之鬼，人亡报尽，生于世间，多为循类。

　　阿难。是等皆以业火干枯，酬其宿债，傍为畜生。

　　此等亦皆自虚妄业之所招引。若悟菩提，则此妄缘，本无所有。

　　如汝所言宝莲香等，及琉璃王，善星比丘，如是恶业，本自发明。非从天降，亦非地出，亦非人与。自妄所招，还自来受。菩提心中，皆为浮虚妄想凝结。

　　【注】

　　1休征人们认为麒麟、鸾凤是预示吉祥的神物，把这些神物称为休征。

　　白话解

　　附明昧幻化变成鬼形的役使鬼，明灭则报亦尽，转生世间，多为休征之类。

　　依朋党之人变成鬼形的传送鬼，朋党亡则报亦尽，转生世间，多为驯服依人的猫狗之类。

　　阿难，这些众生业火干枯，为酬宿债，旁生畜生道。

　　这些业报，亦都是自心虚妄造业所招引。若悟得菩提，一切妄缘，实无所有。

　　如你所说宝莲香、琉璃王、善星比丘等人的恶业因果，都是他们自心所造。不是从天降，不是自地出，不是别人给予。纯是自心妄想所起，自作自受。悟得菩提，一切都是虚伪妄想熏习而成，

　　三酬毕宿债复归人道

　　原文

　　复次，阿难，从是畜生酬偿显划。若彼酬者分越所酬。此等众生，还复为人，反征其剩。

　　如彼有力兼有福德。则于人中不舍人身，酬还彼力。

　　若无福者，还为畜生，偿彼余直。

　　阿难当知，若用钱物，或役其力，偿足自停。

　　白话解

　　再说，阿难，这些众生在畜生道舍身卖力以酬宿债，如果酬债完毕尚有余力，可复变成人。

　　若那人有力兼有福德，可以在复变成人中不舍人身；以其力酬还宿债。

　　若无福德的，仍然是畜生形相，偿还欠的宿债。

　　阿难应当知道，若用财物，或用力气，还足宿债，恶报自会停止。

　　原文

　　如于中间，杀彼身命，或食其肉。如是乃至经微尘劫相食相诛。犹如转轮，互为高下，无有休息。除奢摩他及佛出世，不可停寝。

　　（温陵曰：偿足自停，则无交仇。偿足不停，则交仇不已。自非正修正力，莫之遏绝。吴兴曰：奢摩他及佛出世，次按修定破惑，叫佛得道，放免相害。纵有宿业，做做不亡，至果偿之，若幻化之非实也。）

　　汝今应知。彼枭伦者，酬足复形，生人道中，参合顽类。

　　彼咎征者，酬足复形，生人道中，参合异类。

　　白话解

　　如果债主在其间杀其身食其肉，冤冤相报，这样经过无数劫相诛相食，犹如轮转，你杀他，他杀你，永不停息。除非修奢摩他或遇佛出世，否则，永劫不脱轮转。

　　你今应当知道，那些枭类，还足业债，复归人形，生于人道中，还不免顽劣嚣张。

　　那些咎征类，还足业债，复归人形，生于人道中，行为表现诡异。

　　原文

　　彼狐伦者，酬足复形，生人道中，参于庸类。

　　彼毒伦者，酬足复形，生人道中，参合狠类。

　　彼蛔伦者，酬足复形，生人道中，参合微类。

　　彼食伦者，酬足复形，生人道中，参合柔类。

　　彼服伦者，酬足复形，生人道中，参合劳类。

　　白话解

　　那些狐类，还足业债，复归人形，生于人道中，庸碌鄙陋无知识。

　　那些蛇蝎类，还足业债，复归人形，生于人道中，心肠狠毒如蛇蝎。

　　那些蛔虫类，还足业债，复归人形，生于人道中，一世衰微无依傍。

　　那些猪羊类，还足业债，复归人形，生于人道中，任人宰割难抗拒。

　　那些牛马类，还足业债，复归人形，生人于道中，劳累终生过日辰。

　　原文

　　彼应伦者，酬足复形，生人道中，参于文类。

　　彼休征者，酬足复形，生人道中，参合明类。

　　彼诸循伦，酬足复形，生人道中，参于达类。

　　阿难，是等皆以宿债毕酬，复形人道，皆无始来业计颠倒，相生相杀。不遇如来，不闻正法，于尘劳中，法尔轮转。此辈名为可怜愍者。

　　白话解

　　那些候鸟类，还足业债，复归人形，生于人道中，斯文体面服侍人。

　　那些休征类，还足业债，复归人形，生于人道中，聪明伶俐献乖巧。。

　　那些猫狗类，还足业债，复归人形，生于人道中，通情达意依主人。

　　阿难，这些偿完宿债复归人道的人，都是由于他们无始来颠倒妄想，相生相杀。不遇如来，不闻正法，受尘劳扰乱，为烦恼缚缠，生灭轮转不已。这等人称为可怜悯者。”