今天主要讲《心经》中“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”中的“五蕴”。

　　五蕴的问题我们如果能解决，弄清楚它的真相、道理，我们是可以解脱的。我们明白空性，明心见性，就可以超越变易生死的障碍。

　　五蕴即色、受、想、行、识。这个世界分有情世界、无情世界。有情世界指有情有识的众生，分成正报和依报。正报就是我们的身心，依报就是我们周围的人和周围的环境（包括事物）。“五蕴”归纳起来就是我们身心的问题。色蕴属于物质，受、想、行、识属于心灵精神，物质和精神共同组成我们有情生命的身心世界。下面我们再对五蕴一个个来理解下。

　　“色”，就是物质，佛教把它归为地、水、火、风四大。不管是什么物质，都是这四大因素组合形成。地水火风，是物质主要的存在形式。

　　地大，主要是指有形的，比较坚固的物质，比如我们的骨头、肌肉、皮肤，器官，这些都是有形的，有一定的形态，有一定的质量，这部分的物质属于地大。

　　水大就是流动的液体，比如我们的血液、淋巴液，以及每个器官体腔里面有体液，腹腔的液体，胸腔的液体，骨头的骨髓，膀胱里的尿，还有我们的口水、鼻涕、眼泪，这些都是流动的液体，属于水大。

　　火大主要是指一种能量的状态，我们每个人能够保持三十七度左右的体温，就是靠我们身体内的一种能量来维持，我们会不断散发能量。人是恒温动物，这个温度就是靠能量来维持。能量从哪里来？离不开物质，我们吃的饭、呼吸的空气、吸收的营养物质经过新陈代谢会转化为热量、能量，这部分的能量使我们保持一定的体温。温度都是从能量来的，都属于火大。

　　风大就是气体的状态，运动的状态。从形式上表现为很轻的、无形的，看不到的气体，我们每个人都会呼吸，吸进氧气，呼出二氧化碳。除了气体的状态之外，我们的运动，肌肉运动，血液流动，心脏跳动，这些所有的运动、变动、活动的状态都属于风大。

　　地水火风这四大的物质形态把我们身体物质这部分功能都概括了，人的肉体生命无非就是这四大的形式组合而已。其实在地球上无论哪一类众生，都是由地水火风组成的物质状态，这就是色。

　　在我们身体里面，就是这个色身里面有没有一个实在的我呢？

　　没有。我们吃的东西是自己创造出来的吗？不是。是地里种出来的庄稼，吸收了阳光，光合作用，形成能量，形成果实，然后吃到我们的身体。外面的水，我们吸收了，变成身体的一部分。外面的空气，到了我们身体里面形成了肉体里面气这一部分的状态。热量也是一样，进来又出去。哪里有一个实实在在不变的我？离开了外在的世界，就没有一个实实在在不变的独立的个体。因此，我们每个人实际上是不能离开其他人、其他的众生、不能离开外在的世界而独立存在的。

　　你说你生命力很强，可以一个人去荒山野岭生存，但是你还是离不开地水火风。还有人认为自己与这个世界没有关系，与别人没有关系，这是很错误的想法。其实我们时时刻刻跟太阳有关系，时时刻刻跟空气有关系，时时刻刻跟水源有关系。

　　所以我们要爱护宇宙，爱护地球，爱护世界。要努力建立与自然、与他人息息相关的和谐关系，不要自私自利。一个人太自私，就与大道不相符合。有些世俗的人说——人不为己，天诛地灭。正确的理解是——当人只为自己的时候，当人不修为、不修炼自己的时候，天就要诛你、地就要灭你。

　　“受蕴”是无常虚幻的，暂时刹那的感觉，是不断生灭的，因缘和合的，找不到一个真实的所受的东西。比如吃辣椒，很多人说虎皮尖椒很好吃，很香，这个辣椒的辣味，是我们每个人都有的感受，有没有想过这个辣存在在什么地方？如果存在辣椒上，我们又何必用嘴巴舌头去舔呢？离开了舌头找不到辣味。如果辣椒的辣在舌头上，那何必要吃辣椒，辣味已经在舌头上了。

　　辣味只是当因缘和合的时候，舌头碰到辣椒的时候，我们才感觉到很辣，这个舌头碰辣椒叫缘起，因缘条件和合，所以，我们感觉到辣，只是因缘和合唤起的一种幻相。因缘和合则生，缘聚则生，缘散则灭。没有真实，它只是一个假象、幻相。因为找不到真实辣味在什么地方，这是欺骗我们的假相。我们找不到它的所在，它就不是永恒的，不是独立的，不是它自己可以做主宰的，所以叫没有自性，即空性。

　　我们感受实际上也是虚幻的，不是真实的。比如别人骂我们两句，说我们两句坏话，心里面像受了伤一样，其实那个声音传过来，一听到，那个声音马上就消失了，但是我们会对这个话很计较。每一个声音都是虚幻的，即生即灭的，如风吹过，没有影响。

　　但是，我们很执着，会不断地回忆，越想越气，不断重复，不断受伤害。其实那个感受心，当下来说是虚幻的，是找不到痕迹的。但是我们对感受执着太重了，觉得别人骂我的这个感受是真实的，就在那里执着了。这就是受蕴。

原标题：传承-明向法师：《心经》的大智慧（六十八）

文章转自微信公众号：禅宗文化