跋语

　　跋

　　德 森

　　称讥苦乐利衰毁誉,称为八风,其故何也?良以众生同具之真如佛性,清净本然,周遍法界,恒常湛寂,离诸变迁。每因一念不觉,偶遇此八种不同之境缘,即被所动,遂使真如不守自性,发生喜怒哀乐爱恶欲等七情,而成众生幻妄知见,生灭变迁,了无底止,故致浮沉生死苦海,亦无时暂息。佛眼观之,实属可悲可愍,乃设种种方便,令诸众生,识破境缘幻妄,不被此八种境风所动,念念趣向真如,方得返妄归真,直趣大圆觉海,故云“八风吹不动,端坐紫金莲”也。奈兹时丁末季,人心浇漓,竞尚浮夸,变本加厉,欲求晦迹韬光,不护己短,不眩己长之士,真觉寥若晨星。我师印公老人,古道可风,虽数十载勤苦修习,年臻耄耋,道德崇隆,行解超越,中外景仰,四众倾心,而自视歉然,常称惭愧,每见世风日下,益自振奋。故近年来,自知世缘将尽,凡遇小有不适,便函示森云:“光大约不久了,若死,决不与现在缁素相同,瞎张罗,送讣闻,开吊,求题跋,敛些大粪堆到头上以为荣。如蒙阿弥陀佛垂慈接引,千足万足。至于作传、铭、赞、诔、联者,教他们千万不要敛大粪向光头上堆。好好的佛法,就被好名而恶实的,弄得糟透了。吾人不能矫正时弊,何敢跟到敛大粪的一班人凑闹热!光无实德,若颂扬光,即是敛大粪向光头上堆,祈与一切有缘者说之。”如此真语实语,不特于森屡屡函示,即于缁素请益,亦每谆谆剀切言之,足徵老人对于虚妄赞誉,深恶痛绝,而其返妄归真,直趣大圆觉海之心,至深且切矣!兹者大法轮书局,海量居士,裒辑十方缁素颂扬老人之文,名曰《印光大师永思集》,而其中不论文之有当与否,无非称扬赞誉之词,适与老人素志相反。承顺师志,似非所宜,但此尚有说在。一意专修,上求下化,不涉世间名利恭敬,实绍隆三宝者之正务。表彰道行,歌功颂德,普令四众见闻景仰,亦主司宣传者之当然。是以居士编辑已竣,发刊流行,嘱为助成,并题序引。森惭冗忙,无力佐助校订,复愧谫陋,不能发挥道妙,爰将老人有志力挽狂澜之大要,拉杂书之,以塞其责而已!

　　亲教弟子德森顶礼敬跋

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　　校后赘语

　　窦存我

　　海量居士编《永思集》,以校对事见嘱。既竣事,有愚见数条,不敢终默,散赘于后。

　　师平生不许人推崇颂扬,遗命不得作铭诔。编中诸文,似违师意,然为利益众生计,实非得已。海量居士于此亦斟酌再三,谨慎态度,良足钦佩!至杨女士纪梦一文,与张女士纪梦画像事同其例,即遵师言,作观音现化观,似亦可也。

　　师平生专弘净土,且专就平实处说法。聪慧之士,或有不满,然“诸恶莫作”半偈,菩萨以之证果,则浅处正是深处。法无浅深,浅深在人,末世修持,非从平实处著力,屏绝一切高玄神奇之见,恐歧路正多耳!

　　师不许人参禅学密,非不许也,时节因缘也。真能参禅学密者,闻师语必不忤,且可助其禅密之功。盖师所呵者禅密之病,病去功乃见耳。当世开士,不知谓然否?

　　禅持一句话头,净持一句佛号,横截生死,作用相同。禅贵疑,净贵信,禅见自性佛,净见他方佛,宗旨则异。禅求悟,净求生,归趋亦异。然禅之疑,正是信极,求明之一念,与世俗之疑迥别,与净土之信不二。净之生即无生,与禅之专究无生,实异而非异。但恃自力,故易起我慢,仗他力,故凡愚可生,难易险稳又殊矣。此就真参实修而言,若生死心不切,以语录作戏论,以净业作世谛,则不必言矣!

　　今世进化论盛行,致大乘非佛说之已破义,复炽然。进化之说,即能成立,亦是生灭门中事,学佛不了无生,一切皆成虚论,读者鉴焉!

　　大师往矣!滔滔苦海,劳劳众生,勿腾识海之波,同行大王之路,则涅槃彼岸,大师正垂手以待吾人。伏愿修净者,凛遵大师遗言,勿为高谈所惑。一句洪名历历,勿为知见所乘。切勿离事言理,须知事有挟理之功,理无独立之能,吾人若先求得事一心,则理一心自能渐次达到。事一心尚不易,遑论理一心?若高谈理境,则名为修净,已入歧途。自今以往,所惧者不在无人弘净,转在弘净通家之日多,援禅入净,援教入净,援密入净,混乱法门,违背佛说。大通家日多,净宗愈晦,见网高张,往生路绝。呜呼!茫茫业识海,何处哭导师?吾为众生一恸!

　　净土法门,是如来点铁成金手段。盖执著名相,原系众生病根,如来一代时教,原为除相遣执,独净宗则令取相以求,执持名号。所谓因病成药,就路还家,非如来彻底悲心,无作神力,不能说此法门也!古德云:取舍若极,与不取不舍亦非异辙。执取净土名相到极处,自然娑婆印坏,极乐文成。故修净者,万不宜与他宗混滥,致失特别法门之利益。古人所云:意见少乖,二门俱破。即此意也。故吾人只须老实遵照佛经祖语,自得利益,切勿羡高明通家玄妙深谈,乱出花样,致令如来彻底悲心救度众生法门,妙用全失。言念及此,真如万刃丛体。“老实念佛,莫捏怪!”吾不禁反复云栖祖语,而穆然深思,鼻酸泪落也。

　　大师不言僧过,持改良论者或不满。实则大师对于今日四众现象,极为痛心,每言及此,几声泪俱下。而欲救此病,只有劝四众进修。若制度改革,大师盖有深虑,而为之懔懔。至提倡僧学,利益非无,而末法识海腾波,斗争坚固,徒增知见,亦不可不虑。名言习重,因指见月者何人?般若海深,达理即事者有几?法性离言,非言可及,一落意识分别,便成文字阿师。所以从上祖师,戒阅经论,此在祖师续佛慧命,原有不得已者。若夫广大众之闻薰,张如来之教网,则又当别论耳!

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　　辑后志感

　　陈海量

　　天涯下走,寄足海上,稔善知识陈无我长者。长者钱塘人,性至孝,早岁奔走革命,豪气万丈。清社既覆,致力文化,尝与李叔同先生共执笔于《太平洋报》,长世界新闻社十余载。中岁以还,皈心我佛,敝屣荣华,梵筴是亲。仰荷垂爱,馆我于家,时承教诲,启迪孔多,弹指声中,于今三祀。庚辰岁晚,印光大师迁化,香光室寂,妙湛泉枯。长者征海内外悼辞,专刊追念,复嘱不慧搜辑成集。余劳人也,终日罔暇,辞之不获,无已,灯下从事,晚餐既罢,屋角月上,伏案剪裁,匝月而成。大师示寂灵岩山寺,即吴王馆娃宫故址,夫差筑宫以藏西施,曼歌妙舞,日夕欢娱。曾几何时,烟消云散,黄土白骨,不语凄凉,千载悠悠,去无消息。至今响屧廊吴王井,空余衰草寒烟,供野人凭吊。易笙歌为梵呗,不知几阅沧桑矣!尘世无常,此身易殒,六贼相侵,浮生当哭,舍弥陀净土,其将焉归?大师安塔灵岩,十方长老,镂其奠章,植碑纪念。崖石磷磷,松风飒飒,塔影斜阳,说无生法,若解当下领取,便知净土非遥,与大师把臂共行,更何有于《永思集》耶!惭愧下走,结习犹存,黄昏月冷,壁上影孤,渺渺余怀,辄为长句。

　　河山破碎怅何之,劫火余生哭导师;

　　古渡苍茫沉落日,法门寥寂想遗规。

　　吴宫衰草千秋梦,毗舍双林七众悲;

　　凄绝香光人去后,空留明月照丰碑。