复弘一师书 一

　　弘一：法号演音，别号甚多。浙江平湖李氏子。生于清光绪六年（西纪一八八○）。民国七年出家，专精戒学，律已甚严。民国三十一年（西纪一九四二）寂，寿六十三。是民国初期之中兴律祖。其事迹，人多耳熟能详，不必多说，兹从略。

　　此书论刺血写经。对于刺血写经，太空时代，有科学头脑的人们，或以为迂腐；惟发心修学佛法的四众佛弟子，纵不能修此苦行，然亦须知古德修此苦行与尊重法宝之嘉行耳。

　　座下勇猛精进，为人所难能！又欲刺血写经，可谓重法轻身，必得大遂所愿矣！虽然，光愿座下先专志修念佛三昧，待其有得，然后行此法事，倘最初即行此行，或恐血亏神弱，难为进趣耳。

　　先修念佛三昧，得三昧之后，才来刺血写经，最为稳当。

　　入道多门，唯人志趣，了无一定之法；其一定者，曰诚、曰恭敬。此二事，虽尽未来际诸佛出世，皆不能易也。而吾人以博地凡夫，欲顿消业累，速证无生，不致力于此，譬如木无根而欲茂，鸟无翼而欲飞，其可得乎？

　　无论修何法门，都得至诚恭敬；有诚、有敬，就如树木有根，必得茂盛；如鸟有翼，就能翔空致远。

　　今将办法之利弊，并前人证验，略开一二，庶可随意作法矣。

　　这是“序分”。此下是“正宗分”。

　　刺血写经：有专用血写者，有合金、合硃、合墨者，合金一事，非吾人力所能为。

　　那，明朝的憨山大师不是曾刺血合金写经吗？他怎么能为呢？——答曰：

　　憨山大师写经，系皇太后供给纸与金耳。

　　有皇太后护法，当然能为！

　　金书之纸，须用蓝色方显，白纸则不显，则蓝纸金字，亦不如白纸墨字及硃字之明了，光曾已见过矣。

　　笔者没见过，迟来几十年，所以见不到，遗憾哪！

　　若合金、硃、墨等，则血但少许，以表其志诚心。

　　硃、是银硃，用水银和硫黄，炼成的红色颜料。

　　如憨山于五台妙德庵，刺舌血研金，写华严经；

　　据年谱：憨山大师是在明神宗万历五年丁丑（西纪一五七七）刺血写经。谱曰：

　　“五年丁丑：予三十二岁。春，自雁门归，因思父母罔极之恩，且念于法多障，因见南岳思大师发愿文，遂发心刺血泥金写大方广佛华严经一部，上结般若胜缘，下酬罔极之恩，以是年春创意。先是慈圣圣母，以保国选僧诵经，予僭列名。至是、上闻书经，即赐金纸以助。”（梦游集五三）

　　妙峰日刺舌血为二分：一分研硃书华严经，一分著蒙山施食中施鬼神。

　　妙峰大师事迹，请参阅页一三三—— 一三五。其刺写经事，亦见憨山大师梦游集五三，集云：“妙师亦刺血书华严经，与予同愿。”

　　高丽南湖奇禅师，见蕅益弥陀要解，欲广流通，刺舌血研墨写要解，用作刻底样刻之，冀此书徧法界、尽来际以流通耳，其写一字，礼三拜，绕三帀，称十二佛名，可谓识见超拨，修持专挚者也！

　　南湖奇禅师：未详，待查。

　　此三老之刺舌血，当不须另行作法，刺出即研金硃墨而写之便了。决非纯用血，当仍用水参合之。

　　若专用血写，刺时先须接于小碗中，用长针尽力周帀搅之，以去其筋，则血不糊笔，方可随意书写。若不抽筋，则笔被血筋缚住，不能写矣。古有刺血写华严，以血筋日堆，塑成佛像，有一寸馀之高者。

　　此明纯用血写经之方法。

　　又血性清淡，著纸即散，了无笔画，成一血团。其纸必须先用白矾矾过，方可用。矾过之纸不渗，最省血。大纸店中有卖的，不须自制，此系备画工笔者之用也，其矾过之纸，格外厚重，又復经久。如黄纸己染者便坚实。未染之纸，头即硗脆。

　　此明刺血写经所用之纸。

　　古人刺血，或舌、或指、或臂、或胸前，亦不一定，若身则自心以下，断不可用，若用，则获罪不浅。

　　此明刺血部位。

　　不知座下擬书何经？若小部头，则舌血或可供用；，若大部及专用血书，则舌血恐难足用，须用指及臂血，方可告圆。以舌为心苗，取血过多，恐心力受伤，难于进修耳。

　　此明须先考虑要书何经？大部抑小部？以配合须血之多少，而选择刺血之部位。

　　光近见刺血写经者，真是造业！以了无恭敬。刺血则一时刺许多，春、秋时，过二三日即臭，夏日半天即臭，犹用以写。又有将血晒干，每写时，用水研干血以写之者。又所写潦草，毫不恭敬，真是儿戏！不是用血以表志诚，乃用刺血写经以博自已真心修行之名耳！

　　世人要名的方式很多，纵然要名，亦不必这么辛苦的方式求得。

　　窃谓：指血、舌血，刺则不至太多；若臂，则一刺或可接半碗血以其久则臭而仍用，及晒乾研而方用，似不若最初即用血合硃作锭，晒乾听用为不耗血，又不以臭血污经，为两适其宜矣。然此锭既无膠，恐久则硃落，研时宜用白芨再研，庶不至落。

　　此指示以血研制硃锭之方。“白芨”，中药名，属兰科。多年生草木，自生于原野湿地。产于陕西、汉中等地。中药房有之。宜研末配用。

　　又将欲刺血，先几日即须减食盐，及大料调和等。若不先戒食此等，则其血腥臊。若先戒食此等，则血便无浊气。

　　此示刺血前应先注意饮食。

　　又写经不同写字屏，取其神趣，不必工整。若写经，宜如进士写策，一笔不容苟简。其体必须依正式体。若座下书札体格，断不可用。古今多有以行草体写经者，光绝不赞成。所以宽慧师在扬州写华严经，已写六十佘卷，其笔法潦草，知好歹者，便不肯观。光极力呵斥，令其一笔一画，必恭必敬。又令作讼过记以讼已过，告诫阅者。彼请光代作，故芜钞中录之。方欲以此断烦恼、了生死、度众生、成佛道，岂可以游戏为之乎？

　　此示写经字体必须端正。“书华严经讼过记”，见文钞卷四页四。平装下册六一六

　　当今之世，谈玄说妙者，不乏其人；若在此处检点，则便寥寥矣！（后略）

　　玄妙理，虽头机，而未必对症。（兹舟大师语）纵然对症，若缺诚敬，也未必有益。