佛七讲话[第五期]一九八九年第一期－第六天

　　佛七讲话[第五期]一九八九年第一期-第六天

　　佛七讲话[第五期] 作者:释智谕

　　第六天计数念佛不起妄想

　　各位在家里自己念佛的时候,一定要计数。初初学念佛,计数可以定心。念佛可贵处在摄心,摄心就是不起妄想。妄想不起,就得成就。

　　计数,有一个办法,拿念珠:还有一个办法,用三三四计数,就是三声、三声、四声,一共十声,譬如说,阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛、阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛、阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛、这是十声。

　　这两种办法,都有它的优点与缺点。

　　先讲念珠计数。它的优点,手拿珍珠,不能忘记念佛。你要不拿念珠,念十声、八声,就忘记了。手持念珠,念几百声、几千声,它忘不了。可是它也有它的缺点。第一个,怕念习惯了,数念珠成为习惯,光数念珠不念佛,这就失去了它的价值了。第二个,睡眠时,不能拿念珠。再就是病苦的时候,不能拿念珠,譬如说,我心脏无力,拿不动念珠。静坐念佛的时候,不能拿念珠。双手作事的时候,不能拿念珠。不能拿念珠的时间很多。

　　可是有一点,所有人不能拿念珠的时候,虽然不能拿念珠,可是都能念佛。人命终的时候,不能拿念珠,可是能念佛。念佛即得往生。

　　所以,手持念珠,把你的妄想对治下去,心定下来以后,随念。怎么随念呢?真正妄想降伏了,心定下来,你不知不觉它起佛号。用随念法就预防老、病、命终。

　　再讲三三四念佛。它的优点,可以摄心。它的缺点,最怕你念熟了。譬如说,打法器的人,初初不会,不敢乱用心;打熟了以后,讲著话也可打法器,打著妄想也可打法器,如果你把三三四念熟了以后,起妄想中也可三三四。三三四念佛,还有一个缺点,念太久了,因为用力的关系,脑筋疼。

　　所以妄想降伏以后,还是随念。感觉自己乱心起的时候,再用三三四。

　　所以,初学佛,为了对治妄想,求定心,要计数念佛。念几百、念几千,都要记得清楚,为什么呢?为摄心的缘故,为不起妄想。

　　谈到这里,今天大略地和大家讲一讲“妄想。”

　　怎么称为妄想呢?因为你心里所想的事情,都是取相而想。一切法无相,是为实相。经上说,凡所有相,皆是虚妄。你根据虚妄相起想,所以称为妄想。

　　这个妄想,大略分别,有两种,不外乎都是六根取六尘相而生。

　　前五根——眼耳鼻舌身,取五尘——色声香味触,这个时候没有妄想;可是当前五根取前五尘的时候,有一分意识在里头,由于这一分意识,它取前五尘相而起妄想。这个妄想虽然在第六意识,可是由于前五根取前五尘相而起,我们称这种妄想为带质妄想。它带前五根取前五尘的质。我们举个例子说,你照镜子照出影子来,它是因为镜子外边有人,才照出影子来,它带著外面那个人的实质,所以出影子。所以称为带质妄想。带质妄想就是意识和前五识同时而起。

　　第二种,独头妄想。五根不对五尘,意根自己起,可是它也是取相而起,它取著前五根取前五尘脱落的那个影像,所以它取过去的五尘影像而起。由于这种关系,它也可设想到未来。譬如说,某某女士很漂亮,这取著过去的影像;我怎么想办法和她结婚,这是未来的影像。

　　总而言之,这两种妄想都是取相。带质妄想取现在相,独影妄想取过去,未来相。我们举个例子说明独影妄想。做梦,就是独影妄想。它是根据过去的五尘影像而起,也可以设想到未来,

　　这两种妄想,由何而起呢?由于我执而起。我执一生,必生法执。我执为能,法执为所,对所而立能,对能而立所,所以我执法执起这个妄想。大智慧者知道我法皆空,所以他不起妄想。可是这要上根利智之人。

　　由于我法执,起妄想,造成两种障碍,我执造成烦恼障,法执造成烦恼障,法执造成所知障,烦恼障障你的湼槃,所知障障你的菩提,不得湼槃,不得菩提,落入生死。若非大智慧的人,也落入生死;没智慧的愚痴凡夫,更落入生死。有点小智慧的,他落入变易生死;像我们愚痴凡夫,落入分段生死。由于生死的关系,不得自在,生死为苦谛,我们一切苦从它来。

　　念佛的时候,从那里下功夫呢?佛号一起,不生妄想。没有妄想,自然没有我法执,没有我法二执,就没有我了,达到无我的地步是佛。

　　怎么起的我执呢?我们今天探讨它的原因。所以起我执者,因为有一种“寻求心”,以寻求心生是非好坏。惹得天下不太平。

　　所以,如果你五根对五尘,没有寻求心,那是大智慧。没有寻求心,是不是没有心呢?没有寻求心,那时候你的心是灵觉妙用,觉性不动,凡夫也具有。

　　你见色的时候,第一刹那,没有寻求,第二刹那一起,你才寻求好坏。比如说,举个例子:你睡梦之中,有人把人叫醒了,你仅仅能看到你眼前站着一个人,不知道他是谁,这个时候没有寻求心。第二刹那,你就辨别了到底是谁呀?喔!原来是爸爸,或妈妈。

　　第二刹那称为寻求心,寻求心生我执;由我执而生法执;由于我执、法执生带质妄想、独形妄想;由于两种妄想,落入生死。

　　可是第一刹那,你究竟看出那个人影子来呀!那个心称为什么心呢?称“介尔心”。介尔心,凡夫之介尔心,和佛相同。

　　我们念佛,就要把你那个介尔心念出来。怎么能念出来呢?真信、切愿、力行。真信,没有寻求,它不二的缘故;切愿、力行,也没有寻求,也是因为它不二的缘故。

　　这个不必讲理由,你讲理由,还是寻求。不相信,你念念佛,试一试。念到真诚恳切处,介尔自现。

　　今天废话讲得太多,拉拉杂杂,恐怕大家听不懂,讲到此地为止。

　　总而言之一句话,这个妄想一定要教它不起,不起妄想,才得往生。有一句话:“打得妄想死,许汝法身活。”现在大家用用功看一看。

　　现在开始念佛。