佛七讲话[第五期]一九八九年第一期－第二天

　　佛七讲话[第五期]一九八九年第一期-第二天

　　佛七讲话[第五期] 作者:释智谕

　　第二天制心一处无事不办

　　念佛是行门,不可只谈理论。理论只告诉你如何修行,念佛是行门,实践理论。所以念佛主要是摄心。摄心清净以后,心净则佛土净。光口说是没有用的,要大家实在念佛。

　　佛说过“制心一处,无事不办。”这就是说要摄心。譬如说,大势至菩萨念佛圆通章说“都摄六根,净念相继。”就是制心一处的方法。

　　制心一处,佛在经上说,称为一心。总括起来说,一切修行法门都在一心,可是在修行方面,有正有误,有扁有圆,我今天大略和大家讲一讲。

　　凡夫、外道修行。知道也好,不知道也好,他也是修一心。普偏地,修行的凡夫外道都会打坐,他说是修定。单独的定,不是一心;定慧等持,才是一心。凡夫外道打坐修定的时候,和个木头一样,木然入定,既不断烦恼,又不修功德。大家要知道,不断烦恼,不修功德,那是落入无记,无记最恶。大家千万不要那么修。

　　他不知道,修制心一处、无事不办的法门,是一心不动而觉性常灵,觉性常灵而一心不动。一心不动谓之定,觉性常灵谓之慧,这样定慧等持,才是真正的制心一处。

　　凡夫外道由于不断烦恼,不修功德,不知道定慧等持的关系,不了生死,不出三界,纵然生到非想非非想天,还要堕落。

　　再讲二乘,声闻乘,他是偏空滞寂。就是偏于空理,认为是一心。他不错,断烦恼了,可是没有功德。由于断烦恼,可以出三界证灭尽定,可是不修功德,不见佛性,昧然无知,所以,他不能成佛,佛称这一辈人为焦芽败种。

　　再讲大乘菩萨。大乘菩萨断烦恼,又修功德。怎么修功德呢?起大悲心度化众生。所以菩萨在因地,上求佛道,下化众生。上求佛道,就是一心不动;不化众生,就是觉性常灵。好比天上的月亮一样,天上只有一个月亮,一点儿不动,可是地上有水地上月,一滴水当中都有月亮。那就是他普度众生,觉性常灵。

　　所以菩萨上求佛道,下化众生;下化众生,不离上求佛道。上求佛道,称他为不变;下化众生,称之为随缘。菩萨行门,不变随缘,随缘不变。不变是他的智慧门,随缘度化众生是他的慈悲门。所以,菩萨者,悲智双运。

　　菩萨大乘,已经是很高了,可是他有功用行,必须加功用行,所以比佛还差一点。

　　到了佛,制心一处是什么呢?心包太虚,量周沙界。不动当下,普现十方;普现十方,不动当下。不须要加功用行,法尔如是。称之为究竟法身。所以,佛的不动,就变成清净法身佛。佛的随缘,就是圆满报身佛、千百亿化身释迦牟尼佛。

　　我们修念佛法门,很荣幸!不但和大乘菩萨的行门一样,同时渐渐上邻近于佛。所以,念佛法门,称为圆顿大乘。

　　现在再讲一讲,修念佛法门,制心一处是怎么样的情形。念佛法门就是制心一处,就是一心念佛,一心求愿往生。可是,这个功夫,在时运兴盛的时候,他也是一心念佛、不动;时运衰败的时候,还是一心念佛、不动;有人毁谤的时候,他是一心念佛、不动;有人称赞,他还是一心念佛、不动;苦的时候,一心念佛、不动;乐的时候,还是一心念佛、不动。这是修念佛法门的境界。这种境界是什么境界呢?就是八风吹不动,端坐紫金莲。不管你横逆来的时候,他不被所动,一心念佛;六尘干扰的时候,还是一心念佛,不被所动。所以说,制心一处,何妨六尘围绕?

　　这就是说,都摄六根,净念相继。生的时候,他是一心念佛;病的时候,还是一心念佛;临命终的时候,还是一心念佛;不管病苦如何重,总是一心念佛。你想一想,他怎么能不往生呢?

　　所以,念佛法门不是一朝二夕可办到的,不用一番苦的功夫,那得西方莲华开?

　　话讲到此,我虽然和大家讲,可是我都没办到,我正天天往这儿用功呢?虽然我办不到,不妨我和大家讲,各人根机不同,有状元徒弟,没有状元师父。虽然我办不到,或许大家听了以后,你能办到,我为什么和大家讲呢?愿同念佛人,同生极乐国。

　　所以说,你如果都摄六根,净念相继,自然制心一处。制心一处,就是不变随缘、随缘不变的修行法门。这样,不变,上体佛的法身;随缘,上体佛的报化二身。所以往生西方,多有一生补佛位者。

　　现在把话题再说回来,不要说得理论太深,你怎么能达到这地步呢?记住:修三种法,那三种法呢?真信、切愿、力行。你想一想,如果真信,信阿弥陀佛,信西方极乐,那不是一心是什么呢?切愿,愿生西方,愿见弥陀,那不是一心是什么呢?力行,持名念佛,至诚恳切,一心才能办到啊!所以,信、愿、行三资粮,自得一心。得到一心,佛说一心不乱,即得往生。

　　大家记住:切实信,切实愿往生,切实念阿弥陀佛。这样,临命终时,阿弥陀佛一定前来接引。

　　怎么知道呢?有经为证。无量寿经四十八愿,第十八愿,他说,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。阿弥陀佛他自己的愿力如此。只要是至心信乐,欲生西方极乐世界,持念佛名,就蒙佛接引,我们根据他这一愿,就至心信乐,欲生极乐,持名念佛,这样,佛愿、我愿相契合,自得往生。至心信乐是什么呢?就是信啊!欲生我国,就是愿。乃至十念,就是行。所以,第十八愿就说出,信愿行,一定蒙佛接引。

　　所以大家七天念佛,要真信、切愿、力行。发现你的心跑掉了,散乱了,赶紧把它抓回来。定于一声佛号之上。久久用功,自得成就,久久用功,慢慢你自己会感觉出来,制心一处,不但是可以往生西方极乐,乃至可以成佛。

　　所以,这是往生极乐之道,也是成佛之道。因为一心不动就是报身佛、化身佛。三世一切诸佛,皆从此处去。

　　我们大家能听闻净土法门,实在是太荣幸了!末法时期,唯此净土法门可度众生。希望大家真信、切愿、力行念阿弥陀佛。

　　现在大家开始念佛。