佛七讲话[第四期]一九八八年第四期 －第七天

　　佛七讲话[第四期]一九八八年第四期 -第七天

　　佛七讲话[第四期] 作者:释智谕

　　第七天念佛须要长时修害人之心不可有

　　念佛须要长时修。观无量寿经说,十念即得往生;阿弥陀经说,一天到七天即得往生;无量寿经说,尽形寿即得往生。这是说,念佛法门,十分方便。尽形寿念阿弥陀佛求往生,当然也能往生;如果一天到七天,念到一心不乱,也能往生;临命终时,十称佛号,至诚恳切,也可蒙佛接引往生。如果寿命没有尽,你就不念佛了,那是自暴自弃。我们要尽形寿念阿弥陀佛求往生,叫长时修。

　　这里边有品位高下很多不同。略说有九品不同,广说有无量差别。

　　长时修,尽形寿念佛,要看自己进步的情形。有很多人说,念佛不得力。他没进入情况。

　　念佛首先要断烦恼。烦恼有六种、贪、瞋、痴、慢、疑、恶见。第一项贪里头,有很多种,最难以断,就是淫欲,生死随逐众生。生死,是众生生死。离不开淫欲。固然是色界以上断淫欲,其实他没断,仅仅是伏了而已。所以报尽还要堕落。真正断淫欲的,唯有四果阿罗汉。

　　所以大家在家居士,有夫妇的,固然净土法门不戒正淫,但是你也要节制自己,千万不要叫淫欲心障碍你往生。如果你淫欲心重了,临命终时,业障现前。所以说,每天晚上大回向时,都要唱“愿我临终无障碍”。夫妻之间的淫欲,也应该尽量节制。

　　不断烦恼,不舍家园,也可蒙佛接引往生,这是说他有忏悔心,所以,夫妇之间,如果有淫欲心,应该起忏悔心,此忏悔之一念,就是你将来解脱的根苗。这辈众生,不断烦恼,不舍家园,也得往生,生到凡圣同居士,品位很低。]

　　天台宗根据道理判定四土,凡圣同居士、方便圣居士、实报庄严土、常寂光土。你如果不断烦恼,不舍家园,至恳恳切,念阿弥陀佛,求生极乐,也可生到凡圣同居士。如果你贪着心太重,造成障碍,那就很难说了。

　　在这个时间,有一个重点,大家要记住——害人之心不可有。你没有害人之心,可以藉佛功德力。生到凡圣同居士。如果你天天生害人之心想,那就难蒙佛接引了。

　　第一步。你感觉自己进步没进步,看看害人之心重不重。遇到事情,总有一个想法:唉!让他一步算了。这是往生的资粮。

　　进一步,断烦恼。渐渐地断,不能一下子断,我们不是顿根人。这个时候,你可从凡圣同居士,慢慢地生入方便圣居士。

　　所以我们知道,这其间有无量差别,并不是呆呆板板的九品差别而已。

　　如果你烦恼真正断尽,那就是方便圣居士的四果阿罗汉。

　　看自己烦恼是否轻了?以前与人家计较人我是非,放不下,现在渐渐地可以放下,那是你念佛进步了。以前贪瞋痴慢疑恶见很重,现在不那么重了。于是于事,总是好像感觉不太灵敏,他不是不灵敏,而是不计较,能够看得破,放得下。这个时候,你又进步了。如果烦恼断到相当程度,你可以生到圣居士。

　　如果你感觉自己烦恼比以前确实轻了,应该起慈悲心。慈悲心是菩萨行。见一切众生,不和他计较是非善恶,总想怜愍他,慈悲他,度化他。慢慢地,你可以从圣居士渐渐生入实报土。如果起慈悲心,普被一切众生,那你是实报庄严的菩萨。各人观察自己,我是不是达到这程度?不要问能往不能往生,看你的心诚不诚。

　　慈悲心真正起以后,就是发菩提心。往生极乐有三种法,持念佛名,求愿往生,发菩提心。发菩提心的众生,是实报庄严土的种。

　　再进一步,看自己心清净不清净。清净到一丝不褂,一尘不染,这个时候,你可以渐渐从实报庄严土进入常寂光土。这境界就很高了。这就是所谓的“心净则佛土净”。

　　说虽如此说,我们究竟根机不行啊!还是老老实实地,从根本上下手,断烦恼。最低限度,不贪、不着。

　　这个功夫,并不是几句佛号就能完成,甚而言之,不是一月、两月,一年、两年可以办到的。所以我们要尽形寿,长时间修。

　　希望各位居士回去以后,时时刻刻检讨自己。第一个,害人之心没有了,可以生到凡圣同居士;第二个,发觉自己烦恼渐渐轻了,在凡圣同居以后,慢慢地可以走向方便圣居土;第三个,自己大悲心发起来了,可以生实报土;最后,看自己的心清净不清净。

　　现在回来再讲,如何断烦恼?

　　害人之心和烦恼,皆是由我而起。我有四种作用,就是我痴、我见、我慢、我爱。我痴,愚痴,就是不明道理。我见,在社会里边,我不让别人,一定坚持自己的我见。一定生很多烦恼。我慢,贡高我慢,别人不能侵犯我。我爱,我爱这一项事情,不放不舍,一定生很多烦恼。这就生一切烦恼。

　　如果把我放下,可以得太受用。我有两种,人我和法我。放下人我,破烦恼障。放下法我,破所知障。破烦恼障,没有分段生死;破所知障,没有变易生死。如果没有人我执、法我执、烦恼障、所知障,了分段生死、变易生死,名之为佛。

　　所以,害人之心,一切烦恼,皆从我起。大家应该放下。

　　前天我讲一个故事给大家听,佛对黑氏梵志说,放下前际,放下后际,放下中间。放下前际,是不生;放下后际,是不灭;放下中间,是无我。其实,前际、后际,都由中间生。换句话说,生灭都由我而生。

　　众生不知道五阴空,执着有五阴,这是法我执;他从五阴当中,又执着有我这是人我执;于我又执着有生死,堕入六道轮回。

　　希望大家要断烦恼障,先要不执着有我。

　　深的我们不讲了,因为我们办不到。我们能生到凡圣同居士,已经是很好了。不蒙阿弥陀佛加被,我们那有希望?这就像中国孔子说,朽木不可雕也。我们都是那个好材料。

　　好啦!我们抓住要点,回去以后,大家害人之心不可有。再往上升的话,随分随力,看你的资格了。

　　记住——害人之心不可有。

　　现在开始念佛。