佛七讲话[第四期]一九八八年第四期 －第六天

　　佛七讲话[第四期]一九八八年第四期 -第六天

　　佛七讲话[第四期] 作者:释智谕

　　第六天老实念佛

　　今天和大家讲,老实念佛。如何老实念佛呢?一心不乱,心不离佛,名老实念佛。

　　浅显地讲,没有贪瞋痴,心不离佛,名老实念佛。吃饭、睡觉,不生贪瞋痴,心不离佛;作工、办公,作一切事情,不生贪瞋痴,心不离佛;忙时、闲时,不生贪瞋痴,心不离佛。总说,一天二六时,不生贪瞋痴,心不离佛,名之为老实念佛。

　　无论你作事,无论你办公,心一生贪瞋痴,就不老实了。心不老实,随六种法转,就是色声香味触法。如果你六识出于六根,在六尘当中,不随六尘转,名为老实。

　　如何随六尘转呢?起憎爱二心,就随六尘转了。眼见色,起爱着心,或者起厌恶心,就是随色尘转;耳听声,起爱着心,起厌恶了,就随声尘转;鼻闻香、舌尝味、身接触、意觉法,如果起僧爱二心,就是随尘转。

　　如何你六识接触六尘,不随境转,它不会有贪瞋痴。没有贪瞋痴,是你的佛性。当然我如此说,你不见得能办得到。你要用功!这叫修行。

　　有人说:“色声香味触,这个五尘我知道,第六意识接触法尘,法尘是什么样子呢?”有人猜法尘是如何如何如何的样子。他不知道,法尘无相。

　　前五识接触五尘,现前境;唯有第六意识,接触法尘,不现前。第六意识是取前五尘的影像。

　　你过去看见过的,听过的,尝过的,觉触过的,在第六意识的影像起来的,这是第六意识起的法尘,它不接触色声香味触。如果第六意识也接触现前的色尘,那么,瞎眼人见不到色,还有第六意识,应该还能见色;聋子听不到声音,还有第六意,应该以第六意识也能听到声音;鼻子闻不到香臭味道,还有第六意识,应该以第六意还能闻到;舌根不辨滋味,还有第六意识,应该还能辩滋味;身体不接触时,你有第六意识,应该还能接触。

　　那么说起来,人在高雄,你在台北,根本不能接触;你的意识可以想到高雄,应该和他接触啊!那样说起来,我们何必上月球呢?我有第六意,可以想到月球。想到月球,等于接触月球。没有这个道理。没有这个道理。如果第六意识想到的东西,能够接触的话,就无道理。我的第六意识可以想到火,想到火的时候,应该火烧的第六意识。我的第六意识可以想到水,想到水的时候,应该水湿我的第六意识。

　　所以第六意识,接触法尘,仅仅是前五尘之影像。第六意识不可能接触前五尘的现前境。

　　那么说起来,第六意识接触的法尘,没有东西。所以这个法是空的。

　　或者有人说:“第六意识这个法尘空的。我承认,但是它察觉的是前五尘的影像,那么,前五尘应该是实在的。”他不知道,前五尘也是空是,色声香味触皆空。

　　什么原因呢?色声香味触皆是因缘生,不假因缘,没有这个五尘。既然是因缘所生法,它就是空。所以说“未曾有一法,不从因缘生。”因缘生,就空。所以又说“未曾有一法,无有不是空。”

　　既然一切法空而不实在,我们为什么随六尘去转呢?颠倒众生!我们一生,就是糊里糊涂在这个如幻我们一生,就是糊里糊涂在这个如幻里头混,虚妄造业,虚妄受生死。造业、空业、受生死,空生死。可是由于它心造,就不空。等到两眼一闭,又开始糊里糊涂作下场梦。不相信,大家想一想,我们都是如此。明明无有一法可得,偏偏了以有所得心争名夺利。所以佛说“可怜愍众生”。

　　阿弥陀佛是大觉慈尊,我是未觉的众生,求已觉之佛觉我!所以,我要念佛求生西方,不过是要离迷证觉罢了。如果此心一起,就算你有得到觉悟,也可放下贪瞋,这样,心不离佛,念佛名号,名之为老实念佛。

　　如果你起贪瞋痴,心就不老实了。心不老实,你不但骗阿弥陀佛,你还骗你自己啊!所以,希望各位回去以后,老实念佛。

　　如何老实念佛呢?心不生贪瞋痴,心不离佛,久久用功,自然一心不乱,心不离佛。

　　各人吃饭各人饱,各人生死各个了。希望大家各自用功!

　　现在开始老实念佛。