佛七讲话[第四期]一九八八年第四期 －第三天

　　佛七讲话[第四期]一九八八年第四期 -第三天

　　佛七讲话[第四期] 作者:释智谕

　　第三天精勤念佛一心清净不随境转

　　平时须精勤念佛。所谓精勤念佛,是想起来就念;念佛时,一心清净,不随境转。

　　早晨起床以后,环境和自心最清净,如果不能出声念佛,心中默念,千万不要乱打妄想。大家已经知道了,乱打妄想,叫独影境。

　　洗过脸,漱过口,佛前上水、上香,拜佛,然后作一天的早课。作早课,最好的,就是念佛。像打佛七一样,念一遍阿弥陀经、赞佛偈,开始念佛。能够出声念的,最好。声音不在高低,在摄心为贵。所谓摄心,就是一心清净,不随境转。

　　出门上班,坐在交通车上,默念佛号,也是摄心为贵,一心清净,不随境转。发现有妄想,有烦恼,赶紧提起佛号。

　　作生意的,或者坐办公室的,不能出声念,默念佛号。有生意来,就招待生意,有公事来,就办理公事;生意离开以后,或者公事办了以后,默念佛号。一心清净,不随境转。

　　有病的时候,一心清净,念佛名号,不随境转。如果病重的,求往生,莫贪恋娑婆。

　　回到家里边,夜晚休息的时候,要作晚课念佛。所谓作晚课念佛,并不一定在佛堂前作。或者你晚课规定一万声佛号,你坐在交通车上念完一万声佛号,也算作完晚课。

　　夜晚休息的时候,心中一心清净,持念佛名,不随境转,这样你睡得会很安稳。

　　一心清净,不随境转,是大功德

　　有人错会意,观想。他不知,观想就是一心清净,不随境转,为大观想;不取于相,如如不动,是大观想;无我相、人相、众生相、寿者相,是大观想。他竟错会意,去观想佛像,观想莲花,观想佛放光,都失掉清净心,随境而转。因为什么原因呢?他所观的,都是独影境。佛说,凡所有相,皆是虚妄。他在虚妄法当中,求解脱,那怎么会求得到呢?所以说,大观想是一心清净,不随境转;不取于相,如如不动;没有我人众寿相。千万不要把独影境,当作观想。如果那样,佛所说,是认贼作子,把你的功德财完全偷尽。

　　不要认为十六经讲观。十六观经所讲的观,是观实相,观佛,是观佛的报身、实报身;观依报,是观实报土。所以第一观,就是落日观。落日观,是佛白毫相光。

　　具三十二相,招来不魔,因为魔不可能变三十二相;如果他能变三十二相,他是佛。有的经上说,魔变三十二相,那是仗佛菩萨的力量。魔逆经说,文殊师利菩萨令魔现三十二相,其实不是魔所现,是文殊师利菩萨所现。

　　十六观经,观实报佛。落日是白毫宛转五须弥,五个须弥山那么大,所以教你观落日。他的佛身是六十万亿那由他恒河沙由旬那么高,所以是实报身。十六观经,后边三观,十四、十五、十六观,佛教众生,观丈六金身。丈六金身,是化身。

　　那为什么招不来魔呢?因为十六观他说过,要修三种心,三种世福。那三种心呢?是至诚心、深心、回向发愿心。有此三心,魔不敢来。那三种世福呢?慈心不杀,持诸戒行;读诵大乘方等经典;修习六念,发愿往生。六念就是念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天。有此三种心,有此三种世福,魔不敢来。

　　大家回家,要是观佛像,你要修这三心和三福,如果没有这三种心、三种世福的因缘,容易感觉。魔固然对于实报身、实报土能现,可是化身、化土他能现。他也能以佛身现给你看,人如果认不清,就被他诱去了。如果你发至诚心、深心、回向发愿心,他不敢来;你有三种世福,他也不敢来。如果你胡观乱想,那都非佛法。所以佛在十六观经说得清楚,作是观者,名为正观,若他观者,名为邪观。

　　大家要认清,不要杀心见佛、见鬼、见光、见莲花,那都有是独影境,生死流。是老实的办法——持念佛名。佛名提得紧,一定一心清净,不随境转。这是最稳当的法门。希望大家切实相信,至诚持念佛名。千万不要三心二意,空发妄想。

　　精勤念佛,要对治妄想、烦恼为贵。每天从起床到睡眠,心不离佛,佛不离心。一心清净,不随境转,不妨碍你办一切事;虽然办一切事,还是一心清净,不随境转。

　　所以持名念佛最稳当。

　　现在开始念佛。