佛七讲话[第四期]一九八八年第三期 －第五天

　　佛七讲话[第四期]一九八八年第三期 -第五天

　　佛七讲话[第四期] 作者:释智谕

　　第五天持戒念佛定慧具足

　　修佛道有三种法:戒、定、慧,称为三无漏学。其实,佛道只有二道,就是定道、慧道。不过,定慧二道在有戒为基础。戒可以生定,定可以发慧,所以世尊特别立戒条。如果没有戒的话,定慧不得成就。

　　有人说,既然佛法重于定慧,念佛法门只念阿弥陀佛,不谈修戒定慧,是否不合佛所教呢?

　　其实,戒定慧,于大乘法中,出于一心。戒定慧出一于一心的道理,六祖慧能大师曾经说过。

　　念佛就是修一心,一心不乱,自然具足戒定慧。

　　念佛至诚恳切,念到一心不乱的时候,自然不造十项恶业,不造杀盗邪淫、恶口妄语绮语两舌、贪瞋痴。这样,自然戒具足。

　　念佛一心不乱,是心作佛是心是佛,自然不被外境所转,一心安然不动,这就是定具足。

　　念佛一心不乱,是心作佛是心是是佛,六识出于六根门头,在六尘中不染,天天接触六尘,分辨六尘,可是不染六尘,这是无上智慧。

　　如此一心修戒定慧,与小乘法不同,小乘虽修戒定慧,不识一心。

　　于一心中,戒定具足,可以不被一切法所转;于一心中,慧具足,能够转一切法。如果念佛人不能从一心中发戒定慧功德,必然被法所转。如果念佛发戒定慧功德,可以转一切法。

　　不被一切法所转的时候,觉心不动,是佛法身。转一切法的时候,普化十方,是佛报化二身。所以,念佛念到一心不乱、是心作佛是心是佛的时候,可以不被一切烦恼所破,能破一切烦恼。所以念佛三昧又称之为金刚三昧,就是大家所熟悉的“金刚般若波罗蜜”。

　　金刚般若波罗蜜不被一切烦恼所破,不过是戒定具足。能破一切烦恼,是慧具足。

　　如此深妙法门,希望大家仰体佛旨,好好修行。

　　如果大家念阿弥陀佛,念到一心不乱、是心作佛是心是佛的时候,你就可以觉心不动、三世益物。虽然三世益物,还是觉心不动。这才是大乘戒定慧的功德。这种功德,有一个基础,就是戒。如果无戒之人,定慧绝对不能得到。

　　所以,戒法是三乘初业,五乘普导。声闻缘觉菩萨三乘,皆以戒为开始;连人乘天乘算起来五乘,都是尊重戒法。

　　所以我们念佛,应该要执戒念佛。持戒念佛,自然渐渐地定慧具足。

　　大家每天晚上要检讨自己,我今天犯戒了没有?戒法很多,可是有一个要点,一切戒法不出十恶业,如果你能做到不杀不盗不邪淫(出家众是不淫)、十恶口不妄语不绮语不两舌、不贪不瞋不痴,便一切戒都具足了。十业不犯,叫十种净戒。

　　开始的时候,每天晚上检讨,我今天犯杀业了没有?盗业、邪淫业犯不犯?慢慢地,甚而言之,连苍蝇蚊子都不杀,杀了都是犯杀业。如果杀盗邪淫不犯,你得往生。西方极乐世界没有杀盗淫,你不犯杀盗淫,和它相应,自然得往生。

　　再检讨,我今天说话犯恶口妄语绮语两舌了没有?如果没犯,你今天的功德和西方相应。我今天起贪心瞋心痴心了没有?如果我今天没有贪瞋痴心,就是和西方相应。

　　检讨今天,十种恶业没犯,你睡也睡得安,吃也吃得安。如果检讨起来今天有犯,赶紧至诚恳切对佛忏悔。经过忏悔,罪业不增,也得蒙佛接引往生极乐。观经上说五逆十恶的人也得往生。无量寿经说五逆十恶的人不得往生,无量寿经说的是没经过忏悔,就不得往生;观经所说得往生,是经过忏悔。佛大慈大悲,就会加被你,仗佛力也得往生。

　　这是很踏实、很实在的事情,大家都清楚、都明白,同时,人人皆可实行。

　　希望大家,开始的时候,每天晚上检讨;久了以后,随时随地检讨;为你的西方莲华下种。有一天娑婆命终,你就往生西方了。

　　开始念佛。