佛七讲话[第四期]一九八八年第四期 －第四天

　　佛七讲话[第四期]一九八八年第四期 -第四天

　　佛七讲话[第四期] 作者:释智谕

　　第四天信愿行以往生大愿为自主张

　　众生求智慧有四法,可以得四种慧,就是闻、思、修、证。证是真实的;闻、思皆是假的;修可以从假到真,唯有修才能证。佛说“我法甚深,唯证乃知。”闻,重于言教,起信;思,重于义理,生解;修才真正踏踏实实的进步。

　　四种慧,实在说来,就是修佛法四种次第。闻思修证,约人来讲,就是“信解行证”,信解行证,大乘证中道第一义,小乘证无漏法,人天乘证人天福报。虽然他所证的法不同,信解行证的道路都是一样的。如果约法来讲,就是“教理行果”。教,闻慧,听佛言教而生信;理,思惟其理而解入;图示,才是达到证的阶段;一证的时候,就究竟了。约位次来讲,闻佛言教,是声闻乘;思惟道理,是缘觉乘;起真实修行,是菩萨大乘;证到究竟处,就是佛。声闻乘以教为主,缘觉乘以理为主,菩萨大乘以行为实。

　　我们净土念佛法门就是行门,所以称为圆顿大乘。修念佛法门要实际去行,不能空谈理论。空谈理论,毫无益处。

　　净土念佛法门怎么个行法呢?它有三法——信愿行。以信启愿,以愿导行。信愿行具足,即得往生。所以,净土念佛法门不是空谈理论的,信愿行是念佛法门之行门,于其中,以往生大愿为自主张。

　　各位念佛要发愿求往生。如果不发愿求往生,空修舌根。古德说“得生与否,全由信愿之有无”“品位高下,全由持名之深浅。”念佛的功夫深,往生的品位高,功夫浅,往生的品位低。可是没有信愿的话,不得往生。虽然蒙佛加被,也种远因,今生恐怕不能往生。

　　为什么发愿求往生才得往生呢?因为一切法唯心所造。于一真法界中,不生不灭,不垢不净。众生心秽,造秽业,则生机土;众生念佛,心净,起净业,则生净土。虽然一真法界里边,没有净土、秽土,可是随众生现净土、秽土。我们既然是起秽心,造了秽业,堕入秽土,从今以后,就应该翻然悔改,起净心,修净业,求生净土,所以信愿行当中,以大愿为自主张。

　　大家既然知道这个道理了,念佛名号的时候,就要发愿求往生。发愿求见阿弥陀佛,求生净土。如果你不发愿,不起信,好比无根的浮萍一样,难得解脱。

　　一念阿弥陀佛名号的时候,如思自己的父母,一心悲切,求见阿弥陀佛;一心悲切,求生阿弥陀佛座下。如此,方得往生。所谓“若人欲了知,三世一切佛,应该法界性,一切唯心造。”

　　有一般人执理废修,他也知道一真法界中,无垢无净,却认为何必求生净土?这种人只知道“理”不知道“事”,他不知道“一切唯心造”,他把一真法界垢无净,看成断灭。一心起法,虽无而不断,净土法门不是修断灭的法门。

　　大家记住:念佛要信愿行,以信启愿,以愿导行。以往生之大愿为自主张。不要说往生西方是唯心所造,一切万法无非唯心所造。如果不起净心求生净土,虽道说有现成的阿陀、自然的释迦吗?要知道,净土念佛法门就是一心法门。所以阿弥陀经告诉我们,一心不乱,即得往生。

　　现在开始念佛。